具体描述
书是一部日本神话研究的入门之作，由日本当代比较神话学杰出代表吉田敦彦先生的两部著作《日本神话的源流》《神话的考古学》合并而成。全书以整合视野为日本神话正本清源，认为日本神话体系包含着起源不同的诸多要素：印欧神话经阿尔泰，以游牧民族为介，将亚欧大陆草原游牧民族神话传至朝鲜半岛，又由朝鲜传至日本；与印欧神话并立，对日本神话有重大影响的是中国长江以南至东南亚等地区的农耕文化，其中的稻作神话在日本神话中有重要位置。作为文明起源的神话学研究的神话考古学派的代表著，吉田敦彦打破了传统的文本化的神话观念，将研究视野拓展到文字产生以前的时代，利用史前物质文化的实物，如神像、陶器图像、纹饰等，参照民族志的材料，解读出其中所隐含的信息。
作者简介
吉田敦彦（1934— ），东京大学大学院西洋古典学专业毕业，法国国立科学研究所研究员，曾经师事著名的比较神话学家杜梅齐尔。回日本后历任成蹊大学、学习院大学教授。现任学习院大学名誉教授。专门研究领域是比较神话学和西方古典学。吉田敦彦是比较神话学在当代日本的杰出代表，迄今已出版神话研究方面的著述如《希腊神话入门》《鬼和恶魔的神话学》《希腊文化的深层》《俄狄浦斯之谜》《日本神话》等多部，在日本学界乃至读书界有广泛的影响。
译者简介：
唐卉，北京大学日本文学硕士，中国社会科学院研究生院比较文学博士，现为中国社会科学院外国文学研究所福研究员。译著有《活着的士兵》等。
况铭，文学硕士，毕业于西安外国语大学日语系，现为东北财经大学讲师，研究方向为日本历史和日本文化。
目录信息
第一章 为什么对日本神话进行比较研究
第一节 风吹成堆的文化
一、三个方向而来的传播途径
二、从多元文化发展到独特的文化
第二节 史前文化的多样性起源
一、五个种族的文化
二、冈先生学说的意义
第三节 比较神话学的必要性——探寻神话的深层次意义
第二章 日本神话与南太平洋神话的比较
第一节 日向神话与印度尼西亚
一、海幸彦与山幸彦
二、丢失的鱼钩
三、南太平洋神话与日向神话的共同点
四、香蕉与木之花
五、火中的生产
第二节 波利尼西亚与伊邪那岐·伊邪那美神话
一、垂钓岛屿型神话
二、诞生岛屿型神话
三、访问死者之国
第三章 神的被杀害与农耕的起源
第一节 大宜都比卖神话和哈伊奴维丽神话
一、从神的尸体中产生谷物
二、大宜都比卖与哈伊奴维丽
三、哈伊奴维丽型神话的世界观
四、玛幺的祭祀仪式
五、从自然到文化
六、猎头、吃人的意义
第二节 哈伊奴维丽神话和绳文农耕
一、日本古栽培民文化
二、绳文土偶之谜
三、绳文农耕说
四、哈伊奴维丽型神话的反映
第四章 日本神话与亚洲东南部地域神话的比较
第一节 海幸彦·山幸彦神话与中国江南
一、作为传播路径的亚洲东南部地域
二、同龙女结婚
三、洛奇赞王子的传说
四、山与海的对立
五、吴越之争=海陆之争
六、异常的潮汐
七、二元论的世界
第二节 鱼化身为陆地和残疾儿的出生
一、鱼变陆地
二、漂浮的蓬莱山
三、鱼类岛屿型神话
四、兄妹婚与残疾儿的出生
五、洪水神话
六、伏羲女娲神话
第三节 谷物的起源与日食
一、火田农耕的反映
……
第五章 日本神话与希腊、斯基泰的比较
第六章 日本神界的三种功能的构造
神话的考古学
附录一
附录二
附录三吉田敦彦与日本比较神话学
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
关于几个神话母题还比较精当有趣，日本文化与西方神话中相似点的提出很有意思。不过说是两本书合并结果除了图文字内容是一样的真的大丈夫？
评分前半部分读起来饶有趣味，然而后半部分和前半部分重复得太多，而且重复的不单是观点，甚至很多叙述都是一模一样的。加上各种乱七八糟的图，几乎就是草草翻完的。将希腊神话与日本神话进行类比找出共同点并指出原始起源，这种观点和做法并非作者首创，但是能将这一观点进行系统阐述并形成体系，作者还是用了心的。游牧民族是古代神话的主要创始者和主动传播者，这个结论虽值得商榷，但是个人很喜欢。古代神话很多情节其实都是共通的，因此势必有一个原始雏形，至于这个雏形到底源自哪里，那就见仁见智了
评分6.8-6.9 过于肤浅了。乍一看好像很有道理，但实质真的是毫无学术的严谨性，所有的比较与观点完全流于表面。（禁不住开始怀疑东亚现在的学术水平了。）
评分关于日本的比较神话学研究，和南太平洋岛国及希腊神话的对比是亮点，另一些，比如斯基泰和中国的则有些牵强，总体还是很开阔思路。日本文化的多来源是比较定论的。这本书原文应该是上世纪70年代左右的作品吧，不知道后来学界是否又有不一样的进展
评分6.8-6.9 过于肤浅了。乍一看好像很有道理，但实质真的是毫无学术的严谨性，所有的比较与观点完全流于表面。（禁不住开始怀疑东亚现在的学术水平了。）
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