具體描述
書是一部日本神話研究的入門之作，由日本當代比較神話學傑齣代錶吉田敦彥先生的兩部著作《日本神話的源流》《神話的考古學》閤並而成。全書以整閤視野為日本神話正本清源，認為日本神話體係包含著起源不同的諸多要素：印歐神話經阿爾泰，以遊牧民族為介，將亞歐大陸草原遊牧民族神話傳至朝鮮半島，又由朝鮮傳至日本；與印歐神話並立，對日本神話有重大影響的是中國長江以南至東南亞等地區的農耕文化，其中的稻作神話在日本神話中有重要位置。作為文明起源的神話學研究的神話考古學派的代錶著，吉田敦彥打破瞭傳統的文本化的神話觀念，將研究視野拓展到文字産生以前的時代，利用史前物質文化的實物，如神像、陶器圖像、紋飾等，參照民族誌的材料，解讀齣其中所隱含的信息。
著者簡介
吉田敦彥（1934— ），東京大學大學院西洋古典學專業畢業，法國國立科學研究所研究員，曾經師事著名的比較神話學傢杜梅齊爾。迴日本後曆任成蹊大學、學習院大學教授。現任學習院大學名譽教授。專門研究領域是比較神話學和西方古典學。吉田敦彥是比較神話學在當代日本的傑齣代錶，迄今已齣版神話研究方麵的著述如《希臘神話入門》《鬼和惡魔的神話學》《希臘文化的深層》《俄狄浦斯之謎》《日本神話》等多部，在日本學界乃至讀書界有廣泛的影響。
譯者簡介：
唐卉，北京大學日本文學碩士，中國社會科學院研究生院比較文學博士，現為中國社會科學院外國文學研究所福研究員。譯著有《活著的士兵》等。
況銘，文學碩士，畢業於西安外國語大學日語係，現為東北財經大學講師，研究方嚮為日本曆史和日本文化。
圖書目錄
第一章 為什麼對日本神話進行比較研究
第一節 風吹成堆的文化
一、三個方嚮而來的傳播途徑
二、從多元文化發展到獨特的文化
第二節 史前文化的多樣性起源
一、五個種族的文化
二、岡先生學說的意義
第三節 比較神話學的必要性——探尋神話的深層次意義
第二章 日本神話與南太平洋神話的比較
第一節 日嚮神話與印度尼西亞
一、海幸彥與山幸彥
二、丟失的魚鈎
三、南太平洋神話與日嚮神話的共同點
四、香蕉與木之花
五、火中的生産
第二節 波利尼西亞與伊邪那岐·伊邪那美神話
一、垂釣島嶼型神話
二、誕生島嶼型神話
三、訪問死者之國
第三章 神的被殺害與農耕的起源
第一節 大宜都比賣神話和哈伊奴維麗神話
一、從神的屍體中産生榖物
二、大宜都比賣與哈伊奴維麗
三、哈伊奴維麗型神話的世界觀
四、瑪幺的祭祀儀式
五、從自然到文化
六、獵頭、吃人的意義
第二節 哈伊奴維麗神話和繩文農耕
一、日本古栽培民文化
二、繩文土偶之謎
三、繩文農耕說
四、哈伊奴維麗型神話的反映
第四章 日本神話與亞洲東南部地域神話的比較
第一節 海幸彥·山幸彥神話與中國江南
一、作為傳播路徑的亞洲東南部地域
二、同龍女結婚
三、洛奇贊王子的傳說
四、山與海的對立
五、吳越之爭=海陸之爭
六、異常的潮汐
七、二元論的世界
第二節 魚化身為陸地和殘疾兒的齣生
一、魚變陸地
二、漂浮的蓬萊山
三、魚類島嶼型神話
四、兄妹婚與殘疾兒的齣生
五、洪水神話
六、伏羲女媧神話
第三節 榖物的起源與日食
一、火田農耕的反映
……
第五章 日本神話與希臘、斯基泰的比較
第六章 日本神界的三種功能的構造
神話的考古學
附錄一
附錄二
附錄三吉田敦彥與日本比較神話學
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
關於幾個神話母題還比較精當有趣，日本文化與西方神話中相似點的提齣很有意思。不過說是兩本書閤並結果除瞭圖文字內容是一樣的真的大丈夫？
评分6.8-6.9 過於膚淺瞭。乍一看好像很有道理，但實質真的是毫無學術的嚴謹性，所有的比較與觀點完全流於錶麵。（禁不住開始懷疑東亞現在的學術水平瞭。）
评分編得非常不用心，本書應該叫比較神話學，根本沒多少考古學的內容。配圖都是網上隨便截的，錯彆字錯翻譯一堆，毀瞭這麼好一個冷門題材……
评分腦洞大！
评分關於幾個神話母題還比較精當有趣，日本文化與西方神話中相似點的提齣很有意思。不過說是兩本書閤並結果除瞭圖文字內容是一樣的真的大丈夫？
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