具体描述
作为现代人类学功能学派的创始人之一，马林诺夫斯基在其名著《巫术科学宗教与神话》一书中基于自己的田野调查资料，从客位视角出发重新阐释了原始信仰，也就是采用功能主义理论解构、重组了巫术、科学、宗教与神话及其相互关系。其进步之处可以说在于能够比较辩证地看待神圣与世俗之间的关系，提出了很有学术探索价值的功能主义方法。
本书由万墨轩图书编辑策划，上海社会科学院出版社出版发行。
作者简介
马林诺夫斯基，英国著名的让会人类学家，功能学派创始人之一。是我国著名社会人类学家费孝通的老师。本书是其重要代表作，为人类学、社会学研究者及爱好者的必读书目。
该著作着眼于作者自己的田野调查资料，从客位视角出发，重新阐释了原始信仰，采用功能主义理论解构并重组了巫术、科学、宗教、神话，并联系地看待几者之间的辩证关系。本书中，他请读者离开理论家关起门来的书房，走到人类学实地研究的露天广场， 跟着他在想象中回溯到新几内亚的一个梅兰内西亚族群。
本著作译者李安宅，是著名的社会字、人类学、民族学家，是与其师费孝通齐名的大师。本书于1936年第一次译为中文在国内出版，堪称公认的权威译本。
译者简介：
李安宅，1900年生，河北省迁安县人。字仁斋，笔名任责。中国著名社会学、人类学、民族学家。1926年燕京大学社会学系毕业，后赴美国深造。1938年赴甘肃拉卜楞寺对藏传佛教进行实地考察，后任教于成都华西大学。1947年到1949年在美英从事研究工作。1950年进藏任教。1962年任教于四川师范学院。1985年逝世。
一生致力于民族学、宗教学、社会学、藏学的研究。译著和专著有《巫术科学宗教与神话》《两性社会学》《藏族宗教史之实地研究》《宗教与边疆建设》等。
目录信息
上编 巫术科学与宗教
第一章 初民及其宗教 3
第二章 以理智胜环境 14
第三章 生命死亡与归宿—古代信仰与教仪 27
一 宗教底创造行为 28
二 原始生活所表示的天意 34
三 人类对天然的选择趣意 37
四 死亡与群体统协 42
第四章 原始教仪底公共性与部落性 51
一 社会便是上帝底实质说 53
二 蛮野信仰底道德效能 59
三 原始宗教底社会贡献与个人贡献 68
第五章 巫术与信力 73
一 仪式与咒术 76
二 巫术底传统 81
三 巫术底灵力与德能—“摩那说” 91
四 巫术与经验 95
五 巫术与科学 104
六 巫术与宗教 108
下编 原始心理与神话
第六章 神话在生活里面的地位 117
一 自然派神话学 117
二 历史派神话学 120
三 社会派神话学 121
四 “库夸乃布”或童话 125
五 “利薄窝过”或传说 130
六 “里留”或神话 133
第七章 关于起源的神话 140
一 马拉西族 148
二 路库巴族 153
三 鲁夸西西加族 154
四 鲁库拉布他族 155
第八章 死底神话与生底轮转 160
第九章 巫术底神话 174
第十章 结论 180
参考书目 187
· · · · · · (收起)
读后感
巫術在前還是歷史在前？ 巫術是動物教給人類的咩？ 巫術最大的功用，即是在自己力有未逮作成某事之際將心中所慾以虛擬之行為發洩，從而暗示內心使慾望得到撫慰。
评分巫術在前還是歷史在前？ 巫術是動物教給人類的咩？ 巫術最大的功用，即是在自己力有未逮作成某事之際將心中所慾以虛擬之行為發洩，從而暗示內心使慾望得到撫慰。
评分巫術在前還是歷史在前？ 巫術是動物教給人類的咩？ 巫術最大的功用，即是在自己力有未逮作成某事之際將心中所慾以虛擬之行為發洩，從而暗示內心使慾望得到撫慰。
评分巫術在前還是歷史在前？ 巫術是動物教給人類的咩？ 巫術最大的功用，即是在自己力有未逮作成某事之際將心中所慾以虛擬之行為發洩，從而暗示內心使慾望得到撫慰。
评分目前很多學者都認為宗教崇拜最初起源於對性的崇拜，而本書作者卻將其歸為食物崇拜，並以為圖騰的產生也是以此為依據的。 這部分可以詳細看看，還是非常有趣的。 至於其對神話的分析則略顯零亂，並沒有具體分析，也沒有系統概述，讓人看起來多少有些吃力。 譯者的觀點很多都正落...
用户评价
puberty：春机发动期
评分人类学书目的读者真的不多呀
评分翻译太老，“的”被“底”代替了。此书对于原始神话、巫术、宗教的功能进行了系统的分析。不知道如今，此书在人类学界是否还有价值
评分启发不多，喜欢关于巫术咒语和誓言的部分，参阿甘本
评分人类学书目的读者真的不多呀
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