具体描述
本书对《庄子》一书进行了系统的哲学解释，作者的写作动机源于1997年阅读《庄子》时的惊异：早期维特根斯坦和庄子哲学竟然有许多深刻的相似之处。作者的所有基于对《庄子》的相关文本所进行的全面、系统、严谨的注解和分析。作者认为《庄子》所要解决的主要问题是：人生如何具有意义和社会如何达至大治。
作者简介
韩林合，1965年生，北京大学哲学系教授，研究兴趣集中于分析哲学和老庄哲学。主要著作有：《维特根斯坦哲学之路》、《石里克》、《乔姆斯基》、《<逻辑哲学论>研究》、《分析的形而上学》等。
目录信息
读后感
韩林合试图对《庄子》中的字句给出一种彻底的外延主义的解读，所以他对一些关键概念的理解立足于集合论式的划分。这固然是一种解读《庄子》的新角度，确实也能由此与分析的形而上学勉强做一对比。不过正如牟宗三所说，道家的形而上学不是从实有层面去刻画作为实体的道或世界，...
评分韩林合老师曾经在哲学系外国哲学论坛上做了一个报告，介绍他的这本书的独特之处，对读者理解此书不无补益。今粘贴于此。 关于《庄子》一书，迄今为止，存在着两种主要的研究路径。其一为分段注释，其二为系统的解释。第一种方式主要流行于清代以前，第二种方式主要流行于民...
评分韩林合老师曾经在哲学系外国哲学论坛上做了一个报告，介绍他的这本书的独特之处，对读者理解此书不无补益。今粘贴于此。 关于《庄子》一书，迄今为止，存在着两种主要的研究路径。其一为分段注释，其二为系统的解释。第一种方式主要流行于清代以前，第二种方式主要流行于民...
评分韩林合试图对《庄子》中的字句给出一种彻底的外延主义的解读，所以他对一些关键概念的理解立足于集合论式的划分。这固然是一种解读《庄子》的新角度，确实也能由此与分析的形而上学勉强做一对比。不过正如牟宗三所说，道家的形而上学不是从实有层面去刻画作为实体的道或世界，...
评分下面的一些话，自觉说得并不好，先说一下) 韩林合的新书《虚己以游世——《庄子》哲学研究》(北京大学出版社，2006.01.)，刚看到书名，很惊讶，因为与和我写的论文名字非常相同。然后看到书的时候，发现他的解释与众多的庄子解释者有许多相似的地方(当然，韩教授本人...
用户评价
说实话，我一开始是被这个书名里略带古典气息的“游”字吸引的，以为会是一部游记或风土志类的作品。但读进去后，我发现它远超我的预期，它探讨的是一种存在主义层面的探索。作者似乎对“意义”的追寻有着执着的兴趣，但他并没有给出一个标准答案，而是提供了一系列思考的路径。最让我震撼的是其中关于“失去”的章节，它将失去视为一种必然的、甚至是有益的经历。我们总是习惯性地抓住不放，害怕失去财富、地位、甚至他人的赞许，但作者提醒我们，只有真正学会放手那些不属于自己的、或者已经完成其使命的部分，才能为新的可能性腾出空间。这种“主动的失重感”，给予了我极大的勇气去面对一些停滞不前的人际关系和工作项目。这本书的结构非常精妙，它不按传统的逻辑顺序推进，更像是意识流的串联，但每跳跃一次，都能在新的视角下，对前面的论述产生更深刻的理解，让人有一种“原来如此”的豁然开朗感。
评分对于追求高效和即时满足感的当代读者来说，《虚己以游世》无疑是一剂慢性的良药。它的语言平实，但力量却深沉厚重，如同老树的根系，看不见地扎入土壤，却支撑着参天的枝叶。我最欣赏的是，它非常贴近生活的细微之处，没有高高在上的理论说教。作者会从排队买咖啡时的不耐烦，到会议中为了争取话语权而进行的微表情博弈，来切入对“执我”的剖析。他让我们看到，那些细小的、不被察觉的自我坚持和骄傲，是如何一点点筑起我们与世界的隔阂。这种细腻的洞察力，让我不得不反思自己在生活中那些微不足道却又消耗巨大的“表演时刻”。我曾试着在一次家庭聚餐中，有意识地实践书中所说的“无为而治”，不再试图去掌控谈话的方向，结果家庭氛围出乎意料地融洽。这本书的价值在于，它提供了一种温柔的、可操作的自我修正方案，而不是严厉的道德审判。
评分这本《虚己以游世》的书名，初读之下，便让人心头一紧，仿佛能感受到一种在尘世间小心翼翼、谦卑前行的姿态。我原本以为这会是一本关于佛家禅意或是道家隐逸的著作，充满了对世俗的抽离与超脱。然而，当我真正翻开它，才发现作者描绘的“游世”并非是遁入空门，而是一种深刻的入世哲学。它不是教人如何逃避复杂的人际关系与利益纠葛，反而是提供了一套在泥淖中保持清澈的指南。书中的叙事流畅而富有哲思，作者似乎总能在我以为他会走向某个固定的结论时，笔锋一转，引出更深一层的体悟。我尤其欣赏他对“虚己”的阐释，它不是自我放弃，而是一种主动的、有意识的放下，以便更好地去接纳他人的观点和世界的多元性。这种“空”的状态，反而让心境更加开阔，能够容纳下更大的世界。读完之后，我常常会在日常生活中不自觉地实践书中的一些观念，比如在与人争执时，尝试先“虚己”倾听，结果往往能发现事情的另一面，极大地缓解了不必要的冲突。这本书，与其说是一本说教的书，不如说是一面能照见自身局限的镜子，催人深思，让人在浮躁的时代找到了一个安放灵魂的角落。
评分这本书的文风，简直像是一场精心编排的室内乐演奏，每一个音符都恰到好处，既不显得过于张扬，也绝不至于平淡无奇。我是一个对文字意境要求很高的人，很多畅销书往往辞藻华丽但内容空洞，读完令人如释重负，而《虚己以游世》则完全不同。它用一种近乎散文诗的笔触，描摹了现代人在追求成功与自我实现过程中的种种困境。作者的观察极其敏锐，他捕捉到了那种“明明拥有一切，却依然感到匮乏”的现代病。例如，他描述了一个场景：一个人在社交媒体上精心塑造的完美人设，与他在独处时面对镜子的真实感之间的巨大鸿沟。作者没有批判，而是温柔地指出，这种“不虚”的自我膨胀，最终只会消耗掉我们真正的生命力。阅读体验上，它节奏舒缓，适合在深夜，关掉一切电子设备后，沉浸其中。它不是那种读完就能立刻掌握技能的工具书，而更像是一位智者在你耳边低语，引导你重新审视自己与世界的关系。我感觉自己仿佛被带入了一个宁静的湖泊中央，那些平日里扰攘不休的杂念，都沉淀了下去，只留下湖底清澈的鹅卵石。
评分这本书的装帧设计和纸张触感，本身就传递出一种沉静、朴素的美学，与书名和内容高度契合，体现了出版方对作品精神的理解。阅读过程中，我最大的感受是“解压”，但不是那种放纵的解压，而是精神上的松绑。我们生活在一个“必须证明自己”的时代，每个人都在努力地向外界证明自己的价值、能力、品味。而《虚己以游世》提供了一个截然不同的叙事角度：当你不去证明时，你的存在本身就是一种圆满。书中引用了一些古代哲人的只言片语，但作者的解读非常现代和本土化，让那些古老的智慧不再高冷，而是变得触手可及。我尤其喜欢他对“边界感”的讨论，认为真正的虚己不是模糊自己的存在，而是在清晰界定自我价值之后，自愿地将焦点从“我”身上移开，去关注更广阔的场域。这种对内在秩序的重建，比任何外部的成功都来得更持久、更让人心安。这本书，值得反复品味，每次重读，都会有新的感悟浮现。
评分作者是很嚴肅認真的學者，但是完全外在於道，只是在試圖把莊子的文本理論化而已，這樣是不可能切中核心問題的，因為根源上的領會（Verstehen）未曾建立過，而皮毛上對文意的梳理和闡釋已經填滿了大多數的空間，真正的問題被遮蔽了。我承認他在細節上的大多數努力，但從在方法和視角上看，陸行推舟，勞而無功。
评分本书的思路其实很简单，车轱辘话反复的说。作者对《庄子》的“体道境界”持批判态度，认为根本不存在“体道”这种实际境界，这种境界只是一种精神虚构。和作者的其他大著的文体一样，大量摘抄文本原文，不知意义何在。
评分老韩还是一贯严谨，文风干枯。他对维特根斯坦的阐释，我是出于必要而读下去，也算饶有兴味，但这本书实在不是太看得下去，解释太过啰嗦繁琐，而且总与我理解的心斋齐物之境有所出入。
评分读
评分我的庄子入门
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