禅说庄子:秋水

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出版者:东方出版社
作者:冯学成
出品人:
页数:165
译者:
出版时间:2013-9-1
价格:24
装帧:平装
isbn号码:9787506063616
丛书系列:禅说庄子
图书标签:
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具体描述

《秋水》也是《庄子》里的名篇,中学语文课本,选择了《秋水》里的一些章节、一些寓言。……其实,《秋水》所蕴含的意境非常深广,他可以说是《齐物论》的姊妹篇。

洞见古今:从浩渺天穹到个体心灵的深度探寻 《逍遥游:风起于青萍之末》 这是一部关于自由、超越与生命本真的哲学探索之作。 它并非对某一特定经典或流派的注解,而是以一种全新的、更贴近现代人精神困境的视角,重新审视了古代思想的精髓。本书将带领读者穿梭于历史长河与个体意识的交汇点,探讨人类永恒的追问:我们如何与世界和解?真正的自由是否存在于何处? 【第一卷:破茧之声——个体意识的觉醒与局限】 本书的开篇聚焦于“自我”的构建与解构。我们习惯于用既有的框架、社会赋予的标签来定义自己,从而陷入一种自我设限的“小我”之中。 第一章:井底之蛙的视野与“有限理性”的陷阱。 深入剖析了人类认知偏差的根源,探讨了在信息爆炸时代,如何从既定的思维定势中挣脱出来。我们如何看待“大”与“小”,“是”与“非”,以及这些二元对立如何束缚了我们的行动与判断。内容中穿插了大量关于认知心理学与古代哲学思想的对照分析,揭示了古人对心智边界的洞察力。 第二章:精神的负重——欲望的引力与解脱之道。 探讨了现代社会中,物质欲望与精神需求的失衡状态。不同于单纯的说教,本书采用了一种细腻的叙事手法,描绘了“拥有”如何转变为“被拥有”的过程。重点阐述了如何通过“知足”而非“禁欲”的方式,重获对时间与精力的主宰权。 第三章:内心的风暴与平静之锚。 关注个体在面对外界压力、环境突变时的心理反应。本书没有提供一劳永逸的“心灵鸡汤”,而是详细分析了情绪产生的机制,并提出了基于长期实践的、可操作的“心锚设定”方法,帮助读者在喧嚣中建立起内在的稳定结构。 【第二卷:宇宙的呼吸——宏观视野下的存在与变迁】 在审视个体之后,本书将视野投向更广阔的维度,探讨自然规律、时间流逝与万物相互依存的哲学命题。 第四章:时间错觉与永恒的瞬间。 现代人对时间的焦虑感达到了前所未有的高度。本书从物理学的基本概念入手,结合历史学家的观察视角,探讨了时间的主观性。我们如何理解“过去已逝,未来未至”的悖论?如何通过全身心地投入当下,来超越时间的线性束缚,从而实现一种“此刻即是永恒”的体验? 第五章:万物的交响——生态智慧与整体观。 这一部分侧重于探讨事物之间的相互联系,打破学科壁垒与学科孤岛。通过分析生态系统运作的机制,引申出人与社会、人与自然之间和谐共存的必要性。重点阐述了“循环”而非“线性积累”的生命哲学,对可持续发展理念提供了深厚的哲学支撑。 第六章:混沌的秩序——在无序中寻找规律。 面对日益复杂的全球局势与突发事件,人们倾向于寻找简单的解释。本书则深入剖析了“复杂系统理论”的古典对应,展示了看似随机的现象背后,往往隐藏着更深层次的自组织规律。理解这一点,能帮助我们以更开放、更具韧性的态度去迎接不确定性。 【第三卷:行动的艺术——在世俗中实现超脱】 自由并非逃避尘世,而是在深谙世事之后,依然能保持本真与优雅。本书的最后一部分,探讨了如何在日常生活的具体情境中,践行前述的哲学洞察。 第七章:语言的边界与非言语的沟通。 语言是思想的载体,也是思想的牢笼。本书批判性地分析了过度依赖语言逻辑的弊端,提倡通过直觉、体验和身体感知来进行更深层次的交流。其中包含了对符号学和隐喻力量的详细探讨。 第八章:权力的悖论与“无为而治”的现代应用。 这一章着眼于社会结构与管理哲学。它并非鼓吹放弃责任,而是阐释了“不强加干预”如何能激发系统内部的自愈能力与创新活力。无论是企业管理还是家庭教育,如何通过适度的放手,激发他人的内在潜力,是本章的核心议题。 第九章:归零的勇气——优雅地结束与新生。 生命是一个持续的告别与开始的过程。本书以一种坦诚的态度,讨论了面对衰败、失败和终结时的态度。如何将“失去”转化为“释放”,从而为新的可能性腾出空间,是实现生命周期完整性的关键一步。 【结语:风过山林,只留清音】 本书力求以清晰、富有启发性的文字,引导读者进行一场深刻的“内在旅行”。它不提供答案,而是提供更优质的问题。它希望读者在读完之后,能够以更开阔的胸襟、更从容的心态,去面对这个既浩瀚又琐碎的世界,最终在自身的“一隅之地”,寻得一处真正的安宁与自在。 --- 阅读体验提示: 本书的行文风格融汇了文学的韵律感与哲学的思辨性。全书结构严谨,论证层次分明,适合对深度思考有追求的读者,尤其适合那些感到生活节奏过快、渴望在宏大叙事与微小自我之间建立连接的当代知识人。阅读此书,如同在静谧的夜晚,仰望星空,感受自身的渺小,同时也体悟到与宇宙同频共振的壮阔。

作者简介

冯学成,1949年出生于四川成都,1969年在四川江油当知青期间,认识并师从于著名禅师、一代武术家海灯法师(虚云禅师所传之沩仰宗法脉传人)。经海灯法师举荐,往参本光法师。本光法师早年毕业于北京大学历史系,出家后曾为太虚大师侍者,并在汉藏教理院、金陵大学担任教职,于儒、释、道三家均有深湛的造诣,尤精于易学、华严、唯识与禅宗。先生于本光法师处殷勤参叩数年,遍览经教,深入禅观,涵蕴渐深,得其真传,从此意气风发,自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。

文革后期,先生以“现行反革命”之莫须有的罪名,含冤入狱,并于康定新都桥监狱服刑八年。在雪域高原服刑期间,先生虽备受艰辛,历尽磨难,九死一生,然矢志不改初衷,借逆境而修心,于苦难中炼禅;忍常人所不能忍,行常人所难行;以苦海为道场,转大火聚为清凉门。经过此番艰苦历炼,先生获得了弥足珍贵的内证经验,为日后精思中外古今之变,咀嚼诸方百家之言,逐渐形成个人特有的气象与见地,打下了坚实的基础。

1983年,先生平反后复归成都,继续就学于蜀中禅门大德贾题韬居士、杨光岱居士、李绪恢居士等,并在乐至报国寺极具传奇色彩的禅门尊宿离欲上人处全力参叩,得其心髓,使向来所修所证,渐趋圆融。在此期间,先生参与了《四川省佛教志》的编修工作,以先生为主,与赵立明、杜大威等共同编著了《巴蜀禅灯录》。《巴蜀禅灯录》继清代丈雪通醉禅师所编之《锦江禅灯》,成为禅宗史上又一部恢宏的地方禅师言行录。此书重新梳理和充实了巴蜀禅宗的历史源流,弥补了《锦江禅灯》的局限和偏见,尤其补充了宋元之间向日本国传播禅学、使日本禅文化继唐朝之后再次达到高潮的禅门领袖无准师范、兰溪道隆等杰出人物的行状语录,釐清了巴蜀禅学与日本禅文化之间的承继关系,使该书有“青胜于兰”之誉,成为目前中国禅学典籍中惟一一部最全面、最丰富、最成系统的地方性禅宗史料长编。其中,由先生执笔的长篇导言《四川禅宗史概述》,为公认的“有质量、有见地的学术之作”(龙晦教授语,见贾题韬所作之《巴蜀禅灯录》序言),对源远流长且浩繁驳杂的巴蜀禅宗历史,起到一目了然、提纲挈领的作用。

上世纪90年代以来,先生先后受遍能老和尚、佛源老和尚及净慧大和尚之请,往来于四川、广东、河北三省佛学院,为广大僧尼讲授《中国佛教史》及禅宗典籍。在教学期间,为了救世救心,先生笔耕不缀,先后以其深厚的学养,结合现实人心问题,写出了《环境忧思录》、《生活中的大圆满法》、《棒喝截流》、《心灵锁钥》、《明月藏鹭——千首禅诗品析》等10余部著作,从宏大的佛教思想文化体系到具体的个人禅修见地功行,无不娓娓道来,受到广大读者的欢迎。

2000年以后,先生更以《云门宗史话》和《赵州禅师语录壁观》这两部巨著的问世,体现出其独步于禅海之识见。《云门宗史话》为一部浩瀚详尽的禅宗专宗之史,除一般宗史通常的史料梳理和评述之外,本书更从笔法到内容,把云门祖师“涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪”之三句纲宗发挥得淋漓尽致,使之不仅仅成为一部优秀的禅宗学术著作,更成为一把使禅修学人籍教悟宗、透关入局的难得的钥匙。同时,该书历陈云门宗在北宋迅速勃兴为全国第一大佛教宗派,而到南宋又迅速衰落、乃至绝传的因果得失,其分析之详透,见地之灼然,读后不禁使人心为之怦恸。该书更重要的现实意义,则是通过对云门宗兴衰得失的分析,给目前中国佛教所面临的复杂境况敲响了一记警钟。佛教界人士若能够以史为鉴,则可从该书中得到极为宝贵的经验和教训。

《赵州禅师语录壁观》与前者迥异,是一部《碧岩录》式的“绕道说禅”之书。先生通过对赵州禅师五百余条语录的评唱解说,对赵州禅法之神髓妙意和盘托出,可谓是妙手拈花,称性极谈。这部书得到了佛教界的高度评价,为当代云门宗硕德佛源老和尚所激赏,称此书是先生最好的一部著作,也是近年来有关禅宗著述中最好的一部。更有学者评价说,《赵州禅师语录壁观》的出版,是禅宗史上和赵州禅师研究史上,规模最大的一次对赵州丛谂老和尚语录的整理和阐扬。

在云门寺参访和教学期间,先生渊博的学识和精深的禅宗见地功行,深得全寺僧众的称赞,更为佛源老和尚所推重,被誉为“当代维摩居士”,并亲书“学佛超然人我外,成名不住有无中”一联,以赠先生。其后,先生以其“深厚的修养,卓越的禅宗功底”(佛源和尚语,见《云门宗史话》序言一),得蒙佛源老和尚印可,成为自云门偃祖开宗以来的第十四代云门宗法脉传承人、自虚云老和尚续兴云门宗以来的第三代法脉传承人,且是居士中唯一的得法传人。

近年来,先生有感于国学之凋敝,世风道德之日下,于2003年创办儒商书院,开始面向社会传播传统文化。2004年初,先生创办了全国首家以弘扬国学为已任的私人书院——龙江书院,从此开始系统讲授传统文化经典。两年多以来,先生陆续开讲了《通书》、《菜根谭》、《大学》、《中庸》、《易经》、《老子》、《六祖坛经》、《庄子》等课程;2006年初,先生更是面向社会,逐条宣讲《论语》,从头到尾,已历时九个月,预计10月内将全部结束,为国内所仅有。

自书院开办以来,四方前来从学者日众,受到了国内各界及海外人士的广泛关注,影响极大,开当今民间人士致力于以儒、释、道为核心的传统文化教育之一代风气。

目录信息

导读
第一讲 眼界取决于时空因缘
时:中国的战略观念
黄河的自我检讨
无法超越时空的局限
大海没有水旱之灾
面对大自然的威力
站在木星上看地球
第二讲 道家的相对论思想
中国古人的思辨模式
看破时间流逝的假相
虚盈与始终之辨
已知与未知之辨
迷乱与自得之辨
无穷大到底是多大
第三讲 庄子的不二法门
不识庐山真面目
谁能给灵魂画个图像
佛菩萨不是我们想的那样人
一切法皆是佛法
旋乾转坤之术
大道眼里没有是非
道人不闻,至德不得
大公之心就是无我
第四讲 以道的眼光观察世界
黄金沙粒有何区别
宇宙只是一个念头
正反都是合理的
从二律背反中跳出来
禅让制与世袭制
太平盛世一样有灾祸
以心中眼观身外事
方孝孺的悲剧
道家是向更深处发掘
贵贱无门,大小无主
第五讲 在有为与无为之间
子不语怪力乱神
万物都在代谢不息之中
孔夫子不开小灶
……
第六讲 道通天人之际
第七讲 圣人之厄与井底之蛙
第八讲 道人心思谁能知
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种古朴中带着现代感的风格,恰到好处地平衡了传统与当代,拿在手里沉甸甸的,很有分量感。扉页上的题字和插图,选材考究,笔触细腻,光是翻阅这些细节,就已经能感受到出版方对这本书的用心。尤其是封面那种留白的处理,让人联想到水波不兴时的静谧,非常契合书名所蕴含的意境。内页的纸张质感也值得称赞,墨色印制清晰,阅读起来眼睛非常舒服,长时间阅读也不会感到疲惫。它不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的艺术品。装帧的用心,无疑为阅读体验增添了仪式感,让人在接触内容之前,就已经被这份匠心所打动,对即将展开的文字内容充满了期待和敬意。这不只是一次简单的阅读,更像是一场与古代智慧的精美邂逅。

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这本书的结构编排非常巧妙,它似乎不是按照固定的章节推进,而更像是一系列相互关联的片段,每一个小节都像是一颗独立的珍珠,串联起来却又形成了一幅完整的星图。我特别欣赏作者处理文本的节奏感,时而如山涧溪水般潺潺流动,让人心绪宁静;时而又如同疾风骤雨,猛烈地敲击内心的壁垒,促使人进行深刻的反思。这种张弛有度的叙述方式,极大地提升了阅读的趣味性,避免了长篇大论可能带来的枯燥感。每读完一个小段落,我都会忍不住停下来,望着窗外,让书中的意境在脑海中盘旋发酵,仿佛完成了一次短时间的冥想。这种体验,在其他同类书籍中是比较少见的。

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坦白说,我对传统典籍的理解能力一直比较有限,很多时候会因为生涩的古文望而却步。然而,这本书在处理那些经典原文时,展现出了惊人的现代解读能力。它并没有一味地追求复古,而是在保留原意的基础上,注入了与现代人生活经验相呼应的洞察力。那些对人际关系、对时间流逝的体悟,读来让人拍案叫绝,觉得古人的智慧在今天依然具有强大的生命力。它成功地搭建了一座桥梁,让遥远的古代思想能够直接触碰到我们当下的困惑与迷茫。这种“古为今用”的功力,着实体现了编者深厚的学养和敏锐的洞察力,让人肃然起敬。

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对我而言,阅读哲学书的目的往往是为了寻求一种内在的平衡与力量。这本书带来的震撼,恰恰在于它没有提供任何僵硬的答案或教条,而是引导你去质疑那些你习以为常的“标准答案”。它像一面镜子,反射出我们内心深处的焦虑、对得失的执着,以及对外界评价的过度在意。读完它,我并没有得到“你应该怎么做”的明确指令,反而产生了一种更深层次的自由感——那种接受万物皆为流变、不执着于固定形态的豁达。这种潜移默化的影响,比任何直接的劝诫都来得更为深刻和持久。它真正教会我的,是如何在纷繁复杂的世界中,保持一份清醒的旁观者姿态,以及对生命本真状态的回归渴望。

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我最近开始尝试一些哲学类的书籍,希望能拓展一下思维的边界,这本书的语言风格对我来说,简直是一股清流。它没有那种高高在上、晦涩难懂的学术腔调,而是像一位循循善诱的智者,用最朴素、最富画面感的比喻,将那些看似玄妙的道理娓娓道来。阅读过程中,我发现自己仿佛置身于一个开阔的境地,周遭的喧嚣都渐渐远去,只剩下文字中流淌出的清澈与豁达。那些关于“变化”、“逍遥”的阐述,不再是冰冷的理论,而是融入了呼吸与心跳之中,让人在不经意间,便领悟了许多过去困扰自己的心结。它不像是在教导,更像是在提醒你,其实你早已拥有这份自由和广阔的视野,只是被日常琐事遮蔽了。

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淘书偶记#第一时间在豆瓣读书添加新版《禅说庄子》的信息,第一本是《秋水》。

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越读书越觉得自己渺小,连烦恼也渺小起来,渐渐地不见了。

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在南下的火车上读完了 有些句子让人眼前一亮

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2017-5.24-2017-6.7读完,还有一些章节没有去细细理解,是值得不止读一遍的好书

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在南下的火车上读完了 有些句子让人眼前一亮

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