《秋水》也是《庄子》里的名篇,中学语文课本,选择了《秋水》里的一些章节、一些寓言。……其实,《秋水》所蕴含的意境非常深广,他可以说是《齐物论》的姊妹篇。
冯学成,1949年出生于四川成都,1969年在四川江油当知青期间,认识并师从于著名禅师、一代武术家海灯法师(虚云禅师所传之沩仰宗法脉传人)。经海灯法师举荐,往参本光法师。本光法师早年毕业于北京大学历史系,出家后曾为太虚大师侍者,并在汉藏教理院、金陵大学担任教职,于儒、释、道三家均有深湛的造诣,尤精于易学、华严、唯识与禅宗。先生于本光法师处殷勤参叩数年,遍览经教,深入禅观,涵蕴渐深,得其真传,从此意气风发,自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。
文革后期,先生以“现行反革命”之莫须有的罪名,含冤入狱,并于康定新都桥监狱服刑八年。在雪域高原服刑期间,先生虽备受艰辛,历尽磨难,九死一生,然矢志不改初衷,借逆境而修心,于苦难中炼禅;忍常人所不能忍,行常人所难行;以苦海为道场,转大火聚为清凉门。经过此番艰苦历炼,先生获得了弥足珍贵的内证经验,为日后精思中外古今之变,咀嚼诸方百家之言,逐渐形成个人特有的气象与见地,打下了坚实的基础。
1983年,先生平反后复归成都,继续就学于蜀中禅门大德贾题韬居士、杨光岱居士、李绪恢居士等,并在乐至报国寺极具传奇色彩的禅门尊宿离欲上人处全力参叩,得其心髓,使向来所修所证,渐趋圆融。在此期间,先生参与了《四川省佛教志》的编修工作,以先生为主,与赵立明、杜大威等共同编著了《巴蜀禅灯录》。《巴蜀禅灯录》继清代丈雪通醉禅师所编之《锦江禅灯》,成为禅宗史上又一部恢宏的地方禅师言行录。此书重新梳理和充实了巴蜀禅宗的历史源流,弥补了《锦江禅灯》的局限和偏见,尤其补充了宋元之间向日本国传播禅学、使日本禅文化继唐朝之后再次达到高潮的禅门领袖无准师范、兰溪道隆等杰出人物的行状语录,釐清了巴蜀禅学与日本禅文化之间的承继关系,使该书有“青胜于兰”之誉,成为目前中国禅学典籍中惟一一部最全面、最丰富、最成系统的地方性禅宗史料长编。其中,由先生执笔的长篇导言《四川禅宗史概述》,为公认的“有质量、有见地的学术之作”(龙晦教授语,见贾题韬所作之《巴蜀禅灯录》序言),对源远流长且浩繁驳杂的巴蜀禅宗历史,起到一目了然、提纲挈领的作用。
上世纪90年代以来,先生先后受遍能老和尚、佛源老和尚及净慧大和尚之请,往来于四川、广东、河北三省佛学院,为广大僧尼讲授《中国佛教史》及禅宗典籍。在教学期间,为了救世救心,先生笔耕不缀,先后以其深厚的学养,结合现实人心问题,写出了《环境忧思录》、《生活中的大圆满法》、《棒喝截流》、《心灵锁钥》、《明月藏鹭——千首禅诗品析》等10余部著作,从宏大的佛教思想文化体系到具体的个人禅修见地功行,无不娓娓道来,受到广大读者的欢迎。
2000年以后,先生更以《云门宗史话》和《赵州禅师语录壁观》这两部巨著的问世,体现出其独步于禅海之识见。《云门宗史话》为一部浩瀚详尽的禅宗专宗之史,除一般宗史通常的史料梳理和评述之外,本书更从笔法到内容,把云门祖师“涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪”之三句纲宗发挥得淋漓尽致,使之不仅仅成为一部优秀的禅宗学术著作,更成为一把使禅修学人籍教悟宗、透关入局的难得的钥匙。同时,该书历陈云门宗在北宋迅速勃兴为全国第一大佛教宗派,而到南宋又迅速衰落、乃至绝传的因果得失,其分析之详透,见地之灼然,读后不禁使人心为之怦恸。该书更重要的现实意义,则是通过对云门宗兴衰得失的分析,给目前中国佛教所面临的复杂境况敲响了一记警钟。佛教界人士若能够以史为鉴,则可从该书中得到极为宝贵的经验和教训。
《赵州禅师语录壁观》与前者迥异,是一部《碧岩录》式的“绕道说禅”之书。先生通过对赵州禅师五百余条语录的评唱解说,对赵州禅法之神髓妙意和盘托出,可谓是妙手拈花,称性极谈。这部书得到了佛教界的高度评价,为当代云门宗硕德佛源老和尚所激赏,称此书是先生最好的一部著作,也是近年来有关禅宗著述中最好的一部。更有学者评价说,《赵州禅师语录壁观》的出版,是禅宗史上和赵州禅师研究史上,规模最大的一次对赵州丛谂老和尚语录的整理和阐扬。
在云门寺参访和教学期间,先生渊博的学识和精深的禅宗见地功行,深得全寺僧众的称赞,更为佛源老和尚所推重,被誉为“当代维摩居士”,并亲书“学佛超然人我外,成名不住有无中”一联,以赠先生。其后,先生以其“深厚的修养,卓越的禅宗功底”(佛源和尚语,见《云门宗史话》序言一),得蒙佛源老和尚印可,成为自云门偃祖开宗以来的第十四代云门宗法脉传承人、自虚云老和尚续兴云门宗以来的第三代法脉传承人,且是居士中唯一的得法传人。
近年来,先生有感于国学之凋敝,世风道德之日下,于2003年创办儒商书院,开始面向社会传播传统文化。2004年初,先生创办了全国首家以弘扬国学为已任的私人书院——龙江书院,从此开始系统讲授传统文化经典。两年多以来,先生陆续开讲了《通书》、《菜根谭》、《大学》、《中庸》、《易经》、《老子》、《六祖坛经》、《庄子》等课程;2006年初,先生更是面向社会,逐条宣讲《论语》,从头到尾,已历时九个月,预计10月内将全部结束,为国内所仅有。
自书院开办以来,四方前来从学者日众,受到了国内各界及海外人士的广泛关注,影响极大,开当今民间人士致力于以儒、释、道为核心的传统文化教育之一代风气。
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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种古朴中带着现代感的风格,恰到好处地平衡了传统与当代,拿在手里沉甸甸的,很有分量感。扉页上的题字和插图,选材考究,笔触细腻,光是翻阅这些细节,就已经能感受到出版方对这本书的用心。尤其是封面那种留白的处理,让人联想到水波不兴时的静谧,非常契合书名所蕴含的意境。内页的纸张质感也值得称赞,墨色印制清晰,阅读起来眼睛非常舒服,长时间阅读也不会感到疲惫。它不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的艺术品。装帧的用心,无疑为阅读体验增添了仪式感,让人在接触内容之前,就已经被这份匠心所打动,对即将展开的文字内容充满了期待和敬意。这不只是一次简单的阅读,更像是一场与古代智慧的精美邂逅。
评分这本书的结构编排非常巧妙,它似乎不是按照固定的章节推进,而更像是一系列相互关联的片段,每一个小节都像是一颗独立的珍珠,串联起来却又形成了一幅完整的星图。我特别欣赏作者处理文本的节奏感,时而如山涧溪水般潺潺流动,让人心绪宁静;时而又如同疾风骤雨,猛烈地敲击内心的壁垒,促使人进行深刻的反思。这种张弛有度的叙述方式,极大地提升了阅读的趣味性,避免了长篇大论可能带来的枯燥感。每读完一个小段落,我都会忍不住停下来,望着窗外,让书中的意境在脑海中盘旋发酵,仿佛完成了一次短时间的冥想。这种体验,在其他同类书籍中是比较少见的。
评分坦白说,我对传统典籍的理解能力一直比较有限,很多时候会因为生涩的古文望而却步。然而,这本书在处理那些经典原文时,展现出了惊人的现代解读能力。它并没有一味地追求复古,而是在保留原意的基础上,注入了与现代人生活经验相呼应的洞察力。那些对人际关系、对时间流逝的体悟,读来让人拍案叫绝,觉得古人的智慧在今天依然具有强大的生命力。它成功地搭建了一座桥梁,让遥远的古代思想能够直接触碰到我们当下的困惑与迷茫。这种“古为今用”的功力,着实体现了编者深厚的学养和敏锐的洞察力,让人肃然起敬。
评分对我而言,阅读哲学书的目的往往是为了寻求一种内在的平衡与力量。这本书带来的震撼,恰恰在于它没有提供任何僵硬的答案或教条,而是引导你去质疑那些你习以为常的“标准答案”。它像一面镜子,反射出我们内心深处的焦虑、对得失的执着,以及对外界评价的过度在意。读完它,我并没有得到“你应该怎么做”的明确指令,反而产生了一种更深层次的自由感——那种接受万物皆为流变、不执着于固定形态的豁达。这种潜移默化的影响,比任何直接的劝诫都来得更为深刻和持久。它真正教会我的,是如何在纷繁复杂的世界中,保持一份清醒的旁观者姿态,以及对生命本真状态的回归渴望。
评分我最近开始尝试一些哲学类的书籍,希望能拓展一下思维的边界,这本书的语言风格对我来说,简直是一股清流。它没有那种高高在上、晦涩难懂的学术腔调,而是像一位循循善诱的智者,用最朴素、最富画面感的比喻,将那些看似玄妙的道理娓娓道来。阅读过程中,我发现自己仿佛置身于一个开阔的境地,周遭的喧嚣都渐渐远去,只剩下文字中流淌出的清澈与豁达。那些关于“变化”、“逍遥”的阐述,不再是冰冷的理论,而是融入了呼吸与心跳之中,让人在不经意间,便领悟了许多过去困扰自己的心结。它不像是在教导,更像是在提醒你,其实你早已拥有这份自由和广阔的视野,只是被日常琐事遮蔽了。
评分淘书偶记#第一时间在豆瓣读书添加新版《禅说庄子》的信息,第一本是《秋水》。
评分越读书越觉得自己渺小,连烦恼也渺小起来,渐渐地不见了。
评分在南下的火车上读完了 有些句子让人眼前一亮
评分2017-5.24-2017-6.7读完,还有一些章节没有去细细理解,是值得不止读一遍的好书
评分在南下的火车上读完了 有些句子让人眼前一亮
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