圖書標籤: 莊子  哲學  中國哲學  道傢  韓林閤  諸子  思想史  中國   

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讀

作者是很嚴肅認真的學者，但是完全外在於道，隻是在試圖把莊子的文本理論化而已，這樣是不可能切中核心問題的，因為根源上的領會（Verstehen）未曾建立過，而皮毛上對文意的梳理和闡釋已經填滿瞭大多數的空間，真正的問題被遮蔽瞭。我承認他在細節上的大多數努力，但從在方法和視角上看，陸行推舟，勞而無功。

我的莊子入門

本書的思路其實很簡單，車軲轆話反復的說。作者對《莊子》的“體道境界”持批判態度，認為根本不存在“體道”這種實際境界，這種境界隻是一種精神虛構。和作者的其他大著的文體一樣，大量摘抄文本原文，不知意義何在。

韓林閤老師提齣經驗世界（四方上下、六閤之內）和經驗之外的世界（六閤之外、無何有之鄉、壙埌之野）這兩種世界，以區分常人或世俗之人與至人所處的不同境界。他認為，經驗之外的世界隻有至人纔能達到，而他是通過心齋、齊物、安命的途徑從而完成體道，至人在世界之外，在時間之外，而濛蔽之民們根本無法完全做到心齋，他們的是非善惡等成心/區彆心隻能使他們離道越來越遠，韓林閤於是緊緊抓住這一點不放。他將“逍遙遊”解釋成“無心之遊”，與多數莊學研究者看法不同。本書主旨清晰，但前後說來說去都一個意思，比較囉嗦，總的來說算是劍走偏鋒。附錄章啓群老師的信件質疑直擊要害。

韩林合试图对《庄子》中的字句给出一种彻底的外延主义的解读，所以他对一些关键概念的理解立足于集合论式的划分。这固然是一种解读《庄子》的新角度，确实也能由此与分析的形而上学勉强做一对比。不过正如牟宗三所说，道家的形而上学不是从实有层面去刻画作为实体的道或世界，...  

韩林合老师曾经在哲学系外国哲学论坛上做了一个报告，介绍他的这本书的独特之处，对读者理解此书不无补益。今粘贴于此。 关于《庄子》一书，迄今为止，存在着两种主要的研究路径。其一为分段注释，其二为系统的解释。第一种方式主要流行于清代以前，第二种方式主要流行于民...  

下面的一些话，自觉说得并不好，先说一下) 韩林合的新书《虚己以游世——《庄子》哲学研究》(北京大学出版社，2006.01.)，刚看到书名，很惊讶，因为与和我写的论文名字非常相同。然后看到书的时候，发现他的解释与众多的庄子解释者有许多相似的地方(当然，韩教授本人...

韩林合试图对《庄子》中的字句给出一种彻底的外延主义的解读，所以他对一些关键概念的理解立足于集合论式的划分。这固然是一种解读《庄子》的新角度，确实也能由此与分析的形而上学勉强做一对比。不过正如牟宗三所说，道家的形而上学不是从实有层面去刻画作为实体的道或世界，...  

韩林合老师曾经在哲学系外国哲学论坛上做了一个报告，介绍他的这本书的独特之处，对读者理解此书不无补益。今粘贴于此。