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出版者:复旦大学出版社

作者:姚汉荣

出品人:

页数:912页

译者:

出版时间:2000.9

价格:43元

装帧:精装

isbn号码:9787309025293

丛书系列:复旦大学古籍直解丛书

图书标签:

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《天人合一：古今思想的交汇与重塑》 内容简介 《天人合一：古今思想的交汇与重塑》是一部旨在深入探讨中国传统哲学，特别是宋明理学与西方近现代思潮之间复杂互动关系的研究专著。本书并非对单一经典的注释或解读，而是以“天人合一”这一核心命题为轴心，构建了一个宏大的思想史图景，力求展现中国古代智慧在面对现代性冲击时所经历的张力、适应与重构过程。 本书结构严谨，分为四个主要部分：“溯源：先秦哲学的宇宙观基础”、“演进：宋明理学对‘合一’的体系化构建”、“冲突与对话：传统思想在近代的遭遇”、“重塑：当代语境下的‘天人合一’新探”。 第一部分：溯源：先秦哲学的宇宙观基础 本部分追溯“天人合一”观念在先秦诸子百家中的萌芽与奠基。重点分析了“天”的概念在不同学派中的演变——从《诗经》中作为自然与神祇的“天”，到孔子“天命”的道德化，再到老庄对“道”的本体论阐释。 核心议题聚焦于： 1. 儒家的“内圣外王”之天人观： 阐述了通过修身（内圣）以契合天道，进而推行德政（外王）的实践路径。重点解析了孟子“尽心知性知天”的内在精神追求，以及荀子“化性起务”中对人能动性的强调，探讨了儒家如何将宇宙秩序内化为个体道德责任。 2. 道家的“逍遥”与“自然”： 深入剖析《道德经》和《庄子》中“道法自然”的哲学意涵。强调了道家对人类中心主义的超越，主张个体生命回归到与宇宙本体的无分别状态。这种“合一”是消解主体与客体二元对立的境界论。 3. 墨家与阴阳家的宇宙秩序： 对比了墨家“兼爱、非攻”的功利性伦理如何构建社会层面的“人与人”的和谐，以及阴阳五行学说如何提供了一个将自然规律与人事变动相联系的早期模型。 通过对先秦思想的细致梳理，本书明确了“天人合一”并非一个单一的、静止的概念，而是早期中国知识分子面对广袤宇宙时，试图建立个体存在与外部世界秩序关联的多元尝试。 第二部分：演进：宋明理学对“合一”的体系化构建 本部分将视角转向宋明理学，这是中国哲学史上对“天人合一”进行最系统、最精微论述的时期。作者认为，理学家的工作是将先秦散佚的智慧熔铸成一个严密的形而上学与实践论体系。 重点章节探讨了： 1. 程朱理学的“理”与“天理”： 详尽分析了朱熹如何将“理”确立为宇宙万物的最终根据，并阐释了“存天理，灭人欲”的实践意义。本书着重辩析了“性即理”的命题，揭示了宋儒如何在本体论层面实现了“人”即是“天”的内在统一。这种统一，是以高度的理性化和规范性为代价的。 2. 陆王心学的“心即理”与“致良知”： 对比了心学对程朱理学重“格物穷理”的转向。本书论述了王阳明如何将“天理”完全内化于主体心中，从而实现了“心外无物，心外无理”的极致合一。这一部分侧重于心学如何通过主观能动的“知行合一”来达成与天道的瞬间契合，强调了实践中的顿悟与自觉。 3. 道学中的“敬”与“诚”： 考察了理学家在日常实践中用来维持这种合一状态的工夫论，如朱熹的“敬”与陆九渊、王阳明的“诚”，它们是连接形而上本体与人生实践的桥梁。 本部分的核心论点是：宋明理学成功地将“天人合一”从一种模糊的宇宙观提升为一套具备高度内在逻辑性的哲学体系，但也因此在面对外部挑战时，展现出其僵化和封闭的潜在危机。 第三部分：冲突与对话：传统思想在近代的遭遇 第三部分是全书最具张力的部分，关注十九世纪中叶至二十世纪初，中国思想界如何被西方哲学（特别是进化论、功利主义、康德哲学及德国唯心主义）的冲击。 主要内容包括： 1. “天人改造”的初期尝试： 分析了早期维新派和革命派如何从“天道”转向“人道”，引入了西方的自然科学和政治哲学，初步解构了传统天人关系的等级秩序。 2. 梁启超与严复的译介之功： 重点研究了知识分子在翻译西方概念（如“自由”、“进化”、“实体”）时，如何努力在旧的“天人”框架中寻找对应点，以及这种“对译”如何导致了意义的错位和张力的产生。 3. 新文化运动对传统的批判： 探讨了“赛先生”和“德先生”对“天人合一”中“天”的形而上学成分的彻底祛魅，以及对传统伦理中“人”的个体性压抑的批判。 本部分指出，近代思想转型是一场痛苦的“去魅”过程，传统“合一”观面临的挑战是如何在保留其整体性智慧的同时，接纳现代性对主体性、科学性和个体自由的强调。 第四部分：重塑：当代语境下的“天人合一”新探 最后一部分将焦点转向二十世纪中后期至今的哲学思潮，探讨当代学者如何在生态危机、技术异化和后现代思潮的背景下，对“天人合一”进行创造性的重构。 本书在这一部分提出了几个关键的当代转向： 1. 生态伦理学的回归： 分析了当代中国生态哲学对传统“天人合一”的重新挖掘，认为其提供了超越西方二元对立的、具有整体观的生态治理思想资源。探讨了如何从“天人合一”的整体性预设中，构建具有中国特色的生命共同体伦理。 2. 现象学与马克思主义的介入： 考察了受现象学（如梅洛-庞蒂的身体论）和当代马克思主义（强调生产关系与自然关系的辩证统一）影响的学者，如何试图在“实践”层面重新连接主体与自然界，克服工具理性对自然的异化。 3. 文化自信与哲学创新： 讨论了在全球化背景下，如何提炼“天人合一”中关于和谐、平衡、克制等智慧，使其成为一种富有生命力的当代哲学话语，而非仅仅是历史遗存。 《天人合一：古今思想的交汇与重塑》的最终目的，是超越简单的“继承”或“批判”，通过跨越时空的思想对话，激活中国传统哲学中关于人与世界关系的最深层洞察力，为解决当代人类面临的生存困境提供一种富含历史纵深感的哲学资源。本书适合于对中国哲学史、思想史、伦理学及当代生态哲学感兴趣的读者深入研读。

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关于本书的注释和译文部分，我感受到了作者深厚的学术功底与极强的表达能力。许多流传已久、众说纷纭的词句，作者都给出了令人信服的考证和阐释。他的译文精准到位，绝非简单的词语对译，而是力求传达出古人在特定语境下表达的深层意涵。更难能可贵的是，在处理那些极具文学色彩和象征意义的段落时，作者没有采用一刀切的解释，而是提供了多种可能的解读角度，并辅以详实的例证来支撑自己的主要观点，这体现了非常严谨的学术态度。这使得读者在学习庄子文本的同时，还能领略到传统训诂学的魅力，而不是仅仅满足于“知其然”，更能达到“知其所以然”的境界，对于深度研究者来说，这部分内容价值极高。

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这本《庄子直解》的装帧设计着实让人眼前一亮。封面采用了一种复古的深蓝色调，搭配烫金的字体，显得既有文化底蕴又不失现代感。纸张的质感也非常好，拿在手里沉甸甸的，翻页时的触感也很顺滑，能感觉到出版方在细节上的用心。书中的排版设计也颇具匠心，正文部分留白恰到好处，字体大小适中，阅读起来非常舒适，即使长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。特别是章节的划分和注释部分的排版，清晰明了，让人能很轻松地在正文和注解之间切换，对于深入理解原文大有裨益。而且，装帧设计上似乎还融入了一些与道家思想相关的元素，比如边缘的暗纹，虽然不张扬，但细细品味，能感受到一种古朴的韵味，这无疑提升了整本书的艺术价值。总的来说，从物理层面上看，这是一本让人爱不释手的书，光是放在书架上，也是一件赏心悦目的艺术品。

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这本书的结构安排体现了一种深思熟虑的逻辑性。它并非简单地按照《庄子》的篇章顺序进行逐字逐句的翻译和解释，而是巧妙地将主题相近的段落进行了重组和归类。这种重组极大地增强了主题思想的连贯性和脉络的清晰度。举个例子，作者将几篇不同出处的关于“齐物”的论述集中在一起进行阐发，使得“万物齐一”的核心思想得到了更立体、更全面的展现，避免了在原文中因篇章跳跃而产生的理解断裂感。这种编辑上的智慧，让原本零散的哲学思想有了一个有机的整体感。读完特定主题的章节后，读者对庄子思想体系的掌握会更加牢固和系统，而不是停留在对单个段落的零碎理解上，这种系统性构建是很多同类书籍所欠缺的。

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阅读这本书的过程，像是一次精神上的洗礼。它不仅提供了对古代哲学的解读，更提供了一种看待世界的全新视角。作者在文字中流露出的那种对世俗价值的超脱和对生命本真的追寻，潜移默化地影响着读者的心境。尤其是在讲述到应对挫折和无常变幻时，书中的论述并非是空洞的说教，而是充满了生活的智慧和一种豁达的幽默感。读完后，我发现自己看待日常琐事时，心胸似乎开阔了许多，不再为那些细枝末节的得失所困扰。它提供了一种强大的心理支撑，教人如何在纷繁复杂的现实世界中，保持内心的宁静与自洽。这本书的价值已经超越了一本学术专著的范畴，更像是一部关于如何“好好活着”的指南。

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初次翻阅这本书的感受，是一种对传统文本的全新解读体验。作者在行文风格上展现出一种既尊重原文又大胆创新的态度。他没有陷入对早期注释的盲目崇拜，而是以一种非常现代和贴近生活的视角去剖析那些看似高深莫测的篇章。例如，对于“逍遥游”的阐释，不再是空泛地谈论自由，而是结合了当代人在职场、人际关系中的困境，让读者能立刻找到共鸣点。文笔流畅自然，没有那种堆砌辞藻的学院派腔调，读起来像是在与一位智者进行一场深入的对话，娓娓道来，层层深入。这种讲解方式极大地降低了理解庄子哲学的门槛，让原本感觉遥不可及的“道”变得触手可及，确实是为广大爱好者提供了一条便捷的入门之路，让人忍不住一口气读完许多章节。

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抱朴守拙，涉世之道

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我的笔记里注明此书读过，不过无印象，先列下

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