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发表于2025-01-22
中國思想史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《中國思想史(宋代至近代)(精)》由作者溝口雄三兩部通論性的思想史著作構成,《儒教史》從“儒教”的角度梳理從北宋王安石經硃熹、王陽明到李贄、戴震,一直到20世紀的大同觀的思想中,儒傢觀念的發展脈絡(從天理嚮公理的轉換)和在社會政治層麵的屈摺展開。《中國的思想》則是麵嚮普通讀者的普及性讀物,主要通過與日本同類概念的比較,探討瞭天、理、自然、公等中國思想史中的核心概念的特質,並對這些概念從宋代到近代怎樣完成瞭質的展開,分彆做瞭重點考察。
作者:(日)溝口雄三 譯者:龔穎、趙士林
溝口雄三,(1932—2010)著名漢學傢、中國思想史學傢。1932年生於名古屋市。1958年畢業於東京大學文學部中國文學科。1967年名古屋大學大學院人文科學研究科修畢。曆任埼玉大學教養部助教授,教授;一橋大學社會學部教授;東京大學文學部教授。溝口雄三是東京大學名譽教授、前大東文化大學教授,因罹患帕金森病,於2010年7月13日淩晨1點,在東京都練馬區一傢敬老院逝世。
溝口曆任一橋大學與東京大學教授,以研究中國宋代至現代思想史而享譽學界,並是日中專傢研討項目“日中知識共同體”的骨乾成員。著作有《作為方法的中國》、《中國前近代思想的演變》、《中國的衝擊》等。
立場屬左派史學,觀點比較新穎,但論證過程不是十分嚴謹。其主要觀點陽明心學是對硃子學的深化、清考據學本質並非反對陽明心學與我的看法十分接近,看後有一定啓發。
評分這本既深刻又精煉,激動。張口就是“迴到曆史情境本身”雲雲其實也很無力,溝口氏則能將各時期的思想潮流很好地勾連起來,嘗試討論各種概念生成的社會背景,及其在思想史脈絡上的位置,確實對“內在於中國曆史脈動中的左右著曆史運動基本方嚮的嚮量”有精準的把握。可惜的是全書無一注釋或參考書目,幾處提到“以往的研究”或“一個年輕學者新近的研究成果”,門外漢都完全不知道是什麼啊……淚目。/ 後半冊讀得相對潦草。人名字號有幾處錯誤。
評分立場屬左派史學,觀點比較新穎,但論證過程不是十分嚴謹。其主要觀點陽明心學是對硃子學的深化、清考據學本質並非反對陽明心學與我的看法十分接近,看後有一定啓發。
評分不得不說,本子對我們的研究甩我們幾十條街,幾十年吧
評分將理學被埋沒的積極麵挖齣,幾有作為人之發現的文藝復興之感。對比陽明與陸以及硃子的異同頗為有趣,看到瞭陽明對於硃子學的修正與擴大,在前也看到瞭北宋五子以外的範王在硃子學容器上的助力。雖然,這二者的容器自身一者為重術中央官僚一者為重德地方精英。對於新舊黨的異同分析令人信服。陽明學中因此既有體製化的一麵也有因四無而極端化的反體製的一麵,日本陽明學的反體製特徵似乎根源於在地勢力的貧瘠。還有一些概念的梳理對比,很見功夫也很啓發人。最後,作者論述中的公私之說盡顯見識與關懷。以公去私雖無市民式個人,這裏既涉及財産也涉及自由,但這恰恰是曆史傳統所在,或許它本身並不壞隻是做的實在不夠好。說起來自信滿滿卻又動輒我有我也有,李澤厚確未過譽。
1958年,25岁的沟口雄三从东京大学文学部毕业后,遵循日本长子继承家业的传统,经营家族土木测绘公司,直到其步入正轨后,方才交棒给弟弟,以32岁的“高龄”重新入爱知大学攻读中国思想史。在这段学术空白期,精通汉语的沟口除了经商外,还积极从事中日友好活动。他在名古屋组...
評分书很好,但是编校真是醉了。 关于“·”的使用不规范。其一,表示连接时候本应该使用小连接符“-”,“自然·道德·政治”,“天理·人欲”诸如此类用法不一而足。其二,在后一篇的翻译中,表示名和字的区分,古籍中不加区分,台湾书作也多用此法,比如“程颢明道”,“颜元习...
評分书很好,但是编校真是醉了。 关于“·”的使用不规范。其一,表示连接时候本应该使用小连接符“-”,“自然·道德·政治”,“天理·人欲”诸如此类用法不一而足。其二,在后一篇的翻译中,表示名和字的区分,古籍中不加区分,台湾书作也多用此法,比如“程颢明道”,“颜元习...
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評分1958年,25岁的沟口雄三从东京大学文学部毕业后,遵循日本长子继承家业的传统,经营家族土木测绘公司,直到其步入正轨后,方才交棒给弟弟,以32岁的“高龄”重新入爱知大学攻读中国思想史。在这段学术空白期,精通汉语的沟口除了经商外,还积极从事中日友好活动。他在名古屋组...
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