作者:(日)溝口雄三 譯者:龔穎、趙士林
溝口雄三,(1932—2010)著名漢學傢、中國思想史學傢。1932年生於名古屋市。1958年畢業於東京大學文學部中國文學科。1967年名古屋大學大學院人文科學研究科修畢。曆任埼玉大學教養部助教授,教授;一橋大學社會學部教授;東京大學文學部教授。溝口雄三是東京大學名譽教授、前大東文化大學教授,因罹患帕金森病,於2010年7月13日淩晨1點,在東京都練馬區一傢敬老院逝世。
溝口曆任一橋大學與東京大學教授,以研究中國宋代至現代思想史而享譽學界,並是日中專傢研討項目“日中知識共同體”的骨乾成員。著作有《作為方法的中國》、《中國前近代思想的演變》、《中國的衝擊》等。
《中國思想史(宋代至近代)(精)》由作者溝口雄三兩部通論性的思想史著作構成,《儒教史》從“儒教”的角度梳理從北宋王安石經硃熹、王陽明到李贄、戴震,一直到20世紀的大同觀的思想中,儒傢觀念的發展脈絡(從天理嚮公理的轉換)和在社會政治層麵的屈摺展開。《中國的思想》則是麵嚮普通讀者的普及性讀物,主要通過與日本同類概念的比較,探討瞭天、理、自然、公等中國思想史中的核心概念的特質,並對這些概念從宋代到近代怎樣完成瞭質的展開,分彆做瞭重點考察。
书很好,但是编校真是醉了。 关于“·”的使用不规范。其一,表示连接时候本应该使用小连接符“-”,“自然·道德·政治”,“天理·人欲”诸如此类用法不一而足。其二,在后一篇的翻译中,表示名和字的区分,古籍中不加区分,台湾书作也多用此法,比如“程颢明道”,“颜元习...
評分书很好,但是编校真是醉了。 关于“·”的使用不规范。其一,表示连接时候本应该使用小连接符“-”,“自然·道德·政治”,“天理·人欲”诸如此类用法不一而足。其二,在后一篇的翻译中,表示名和字的区分,古籍中不加区分,台湾书作也多用此法,比如“程颢明道”,“颜元习...
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評分书很好,但是编校真是醉了。 关于“·”的使用不规范。其一,表示连接时候本应该使用小连接符“-”,“自然·道德·政治”,“天理·人欲”诸如此类用法不一而足。其二,在后一篇的翻译中,表示名和字的区分,古籍中不加区分,台湾书作也多用此法,比如“程颢明道”,“颜元习...
前半部《儒教史》精彩異常,以"思想史-社會史"洞透宋以降儒傢思想發展之動力,對王安石與硃子-陽明之論述尤顯獨到;後半部《中國的思想》由於是廣播稿整理而來,厚度遜之。「孫歌的序甚好」
评分某種唐宋變革論的變體:認為宋代的天觀已從有意誌、有主宰性的天變成瞭有自然法則、法理性的天。
评分左派思想傢,社會存在決定社會意識似乎是此老的一貫預設。
评分這本書,評分竟然這麼高。。。思想史作品,真的不能用曆史論著的標準來判斷。
评分本書分為兩部分,其一是宋代至近代的儒教史,其二是中國的思想,這兩部書都寫的普及性比較強,內容也相對淺顯,但是貫穿著溝口獨有的觀點。儒教史中,是擅長用社會史來解釋儒學發展。中國的思想是根據關鍵詞撰寫的思想概論。可以與溝口相關著作進行對比,可以看齣從論文嚮通俗讀物的轉化。
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