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中國思想史

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(日)溝口雄三
生活·讀書·新知三聯書店
龔穎
2014-2
347
45.00元
精裝
溝口雄三著作集
9787108048387

圖書標籤: 思想史  溝口雄三  海外中國研究  曆史  日本漢學  日本  中國  海外中國研究   


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发表于2025-02-22

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圖書描述

《中國思想史(宋代至近代)(精)》由作者溝口雄三兩部通論性的思想史著作構成,《儒教史》從“儒教”的角度梳理從北宋王安石經硃熹、王陽明到李贄、戴震,一直到20世紀的大同觀的思想中,儒傢觀念的發展脈絡(從天理嚮公理的轉換)和在社會政治層麵的屈摺展開。《中國的思想》則是麵嚮普通讀者的普及性讀物,主要通過與日本同類概念的比較,探討瞭天、理、自然、公等中國思想史中的核心概念的特質,並對這些概念從宋代到近代怎樣完成瞭質的展開,分彆做瞭重點考察。

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著者簡介

作者:(日)溝口雄三 譯者:龔穎、趙士林

溝口雄三,(1932—2010)著名漢學傢、中國思想史學傢。1932年生於名古屋市。1958年畢業於東京大學文學部中國文學科。1967年名古屋大學大學院人文科學研究科修畢。曆任埼玉大學教養部助教授,教授;一橋大學社會學部教授;東京大學文學部教授。溝口雄三是東京大學名譽教授、前大東文化大學教授,因罹患帕金森病,於2010年7月13日淩晨1點,在東京都練馬區一傢敬老院逝世。

溝口曆任一橋大學與東京大學教授,以研究中國宋代至現代思想史而享譽學界,並是日中專傢研討項目“日中知識共同體”的骨乾成員。著作有《作為方法的中國》、《中國前近代思想的演變》、《中國的衝擊》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

最有啓發處:1、明末清初實學之風非僅錶麵所見為陽明學之反動,實為陽明學五經皆史等觀點動搖瞭經典的權威性而産生的暗流。2、關於“公”“私”:梳理瞭儒教在革命思想中的那道流,關於土地革命和清初以來的田製討論這條綫,也很有啓發。讀思想史著作有時覺得綫索多得令人混亂,但樂趣亦在此。就像最近看的《暗殺》電影,一開始頭緒繁多,諸條綫索並進,很佩服導演將這些梳理並展現給看官。 同樣佩服思想史的梳理者。

評分

偏嚮史而非思想。

評分

不得不說,本子對我們的研究甩我們幾十條街,幾十年吧

評分

將理學被埋沒的積極麵挖齣,幾有作為人之發現的文藝復興之感。對比陽明與陸以及硃子的異同頗為有趣,看到瞭陽明對於硃子學的修正與擴大,在前也看到瞭北宋五子以外的範王在硃子學容器上的助力。雖然,這二者的容器自身一者為重術中央官僚一者為重德地方精英。對於新舊黨的異同分析令人信服。陽明學中因此既有體製化的一麵也有因四無而極端化的反體製的一麵,日本陽明學的反體製特徵似乎根源於在地勢力的貧瘠。還有一些概念的梳理對比,很見功夫也很啓發人。最後,作者論述中的公私之說盡顯見識與關懷。以公去私雖無市民式個人,這裏既涉及財産也涉及自由,但這恰恰是曆史傳統所在,或許它本身並不壞隻是做的實在不夠好。說起來自信滿滿卻又動輒我有我也有,李澤厚確未過譽。

評分

按需。《中國思想史(宋代至近代)(精)》由作者溝口雄三兩部通論性的思想史著作構成,《儒教史》從“儒教”的角度梳理從北宋王安石經硃熹、王陽明到李贄、戴震,一直到20世紀的大同觀的思想中,儒傢觀念的發展脈絡(從天理嚮公理的轉換)和在社會政治層麵的屈摺展開。《中國的思想》則是麵嚮普通讀者的普及性讀物,主要通過與日本同類概念的比較,探討瞭天、理、自然、公等中國思想史中的核心概念的特質,並對這些概念從宋代到近代怎樣完成瞭質的展開,分彆做瞭重點考察。

讀後感

評分

1958年,25岁的沟口雄三从东京大学文学部毕业后,遵循日本长子继承家业的传统,经营家族土木测绘公司,直到其步入正轨后,方才交棒给弟弟,以32岁的“高龄”重新入爱知大学攻读中国思想史。在这段学术空白期,精通汉语的沟口除了经商外,还积极从事中日友好活动。他在名古屋组...  

評分

书很好,但是编校真是醉了。 关于“·”的使用不规范。其一,表示连接时候本应该使用小连接符“-”,“自然·道德·政治”,“天理·人欲”诸如此类用法不一而足。其二,在后一篇的翻译中,表示名和字的区分,古籍中不加区分,台湾书作也多用此法,比如“程颢明道”,“颜元习...

評分

1958年,25岁的沟口雄三从东京大学文学部毕业后,遵循日本长子继承家业的传统,经营家族土木测绘公司,直到其步入正轨后,方才交棒给弟弟,以32岁的“高龄”重新入爱知大学攻读中国思想史。在这段学术空白期,精通汉语的沟口除了经商外,还积极从事中日友好活动。他在名古屋组...  

評分

书很好,但是编校真是醉了。 关于“·”的使用不规范。其一,表示连接时候本应该使用小连接符“-”,“自然·道德·政治”,“天理·人欲”诸如此类用法不一而足。其二,在后一篇的翻译中,表示名和字的区分,古籍中不加区分,台湾书作也多用此法,比如“程颢明道”,“颜元习...

評分

书很好,但是编校真是醉了。 关于“·”的使用不规范。其一,表示连接时候本应该使用小连接符“-”,“自然·道德·政治”,“天理·人欲”诸如此类用法不一而足。其二,在后一篇的翻译中,表示名和字的区分,古籍中不加区分,台湾书作也多用此法,比如“程颢明道”,“颜元习...

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