具体描述
“概念史”是指一种基于普遍观念来撰述历史的方式。从概念史的角度来看，概念由词语表出，但比词语有更广泛的意义；一定的社会、政治经验和意义积淀于特定的词语并被表征出来后，该词语便成为概念。概念史关注文本的语言和结构，通过对历史上主导概念的研究来揭示该时代的特征。作者们试图从东西比较的角度，考察西方概念如何被翻译为汉字概念，以及汉字圈内不同国家和地区之间概念的互动关系，由此揭示东亚圈内现代性的异同。
作者简介
目录信息
1序：概念、概念史与中国语境／孙江
翻译概念
3晚清社会学的翻译——以严复与章炳麟的译作为例／黄克武
一、导论：社会理论与近代中国
二、“社会”进入中国
三、严复译赫胥黎、斯宾塞之社会理念及其政治意涵
四、心理、历史与革命：章太炎所译介的社会学
五、清末社会理论的影响及其在民初之传衍
六、结论
47一个哲学虚构概念的本土化——论康德“Things in Themselves”的中文译法／顾有信（Joachim Kurtz）
一、引言
二、从柯尼斯堡到上海
三、从本土化到排斥
四、专业化和标准化
五、翻译的中国化
六、终结可能吗
七、并非结论
66“哲学”在近代中国——以蔡元培的“哲学”为中心／川尻文彦
一、康有为《日本书目志》里的“哲学”
二、蔡元培与“东学”
三、“哲学”热的开始
四、胡适《中国哲学史大纲》的反响
五、蔡元培《五十年来中国之哲学》
六、小结
84翻译宗教——1893年芝加哥万国宗教大会／孙江
一、宗教盛宴
二、最初儒人海西经
三、李提摩太的翻译
四、传教士的中国宗教观
五、来自日本的声音
六、从religion到宗教
历史书写
111在概念与隐喻之间——申采浩（1880—1936）的历史世界／朴根甲
一、方法论小考
二、时间的反省
三、国粹主义话语
129“吾国无史”乎？——从支那史、东洋史到中国史／黄东兰
一、时间的等级化——以那珂通世《支那通史》为中心
二、“科学的历史”——从支那史到东洋史
三、空间的民族化——以桑原骘藏《中等东洋史》为中心
四、从东洋史到中国史——以陈庆年《中国历史教科书》为中心
五、结语
159时间等级与道德优势——现代历史观念在20世纪中国／施耐德（Axel Schneider）
一、中国的史学传统
二、西方的挑战
三、质疑的声音
四、结论
知识考古
175中国地图——罗明坚和利玛窦／宋黎明
一、descrittione或descrizione的涵义
二、罗马国家档案馆所藏罗明坚手稿
三、利玛窦与中国地图
四、罗马耶稣会档案馆“利玛窦中国地图”
五、罗明坚与利玛窦
194词源（二则）／陈力卫
一、社会
二、社会主义／共产主义
方法论的回转
209何谓“国学”／王小林
一、“国学”概念的由来
二、近代中国的“国学”迷思
三、日本“国学”的形成背景
四、日本“国学”的基本思想
五、日本“国学”的神学特性
六、中国“国学”的问题与反思
231东亚近代概念编成史的意义与方法／铃木贞美
一、概念研究
二、知识分科
三、“文学”／“人文学”
241“概念史与东亚研究”圆桌会议纪要／王楠整理
· · · · · · (收起)
翻译概念
3晚清社会学的翻译——以严复与章炳麟的译作为例／黄克武
一、导论：社会理论与近代中国
二、“社会”进入中国
三、严复译赫胥黎、斯宾塞之社会理念及其政治意涵
四、心理、历史与革命：章太炎所译介的社会学
五、清末社会理论的影响及其在民初之传衍
六、结论
47一个哲学虚构概念的本土化——论康德“Things in Themselves”的中文译法／顾有信（Joachim Kurtz）
一、引言
二、从柯尼斯堡到上海
三、从本土化到排斥
四、专业化和标准化
五、翻译的中国化
六、终结可能吗
七、并非结论
66“哲学”在近代中国——以蔡元培的“哲学”为中心／川尻文彦
一、康有为《日本书目志》里的“哲学”
二、蔡元培与“东学”
三、“哲学”热的开始
四、胡适《中国哲学史大纲》的反响
五、蔡元培《五十年来中国之哲学》
六、小结
84翻译宗教——1893年芝加哥万国宗教大会／孙江
一、宗教盛宴
二、最初儒人海西经
三、李提摩太的翻译
四、传教士的中国宗教观
五、来自日本的声音
六、从religion到宗教
历史书写
111在概念与隐喻之间——申采浩（1880—1936）的历史世界／朴根甲
一、方法论小考
二、时间的反省
三、国粹主义话语
129“吾国无史”乎？——从支那史、东洋史到中国史／黄东兰
一、时间的等级化——以那珂通世《支那通史》为中心
二、“科学的历史”——从支那史到东洋史
三、空间的民族化——以桑原骘藏《中等东洋史》为中心
四、从东洋史到中国史——以陈庆年《中国历史教科书》为中心
五、结语
159时间等级与道德优势——现代历史观念在20世纪中国／施耐德（Axel Schneider）
一、中国的史学传统
二、西方的挑战
三、质疑的声音
四、结论
知识考古
175中国地图——罗明坚和利玛窦／宋黎明
一、descrittione或descrizione的涵义
二、罗马国家档案馆所藏罗明坚手稿
三、利玛窦与中国地图
四、罗马耶稣会档案馆“利玛窦中国地图”
五、罗明坚与利玛窦
194词源（二则）／陈力卫
一、社会
二、社会主义／共产主义
方法论的回转
209何谓“国学”／王小林
一、“国学”概念的由来
二、近代中国的“国学”迷思
三、日本“国学”的形成背景
四、日本“国学”的基本思想
五、日本“国学”的神学特性
六、中国“国学”的问题与反思
231东亚近代概念编成史的意义与方法／铃木贞美
一、概念研究
二、知识分科
三、“文学”／“人文学”
241“概念史与东亚研究”圆桌会议纪要／王楠整理
· · · · · · (收起)
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个别文章
评分“吾国无史”乎？——从支那史、东洋史到中国史／黄东兰。看完这篇文章，想找1908年学部审定陈庆年《中国历史教科书》做的《中国历史教科书校勘表》（1908年《学部官报》第57期公布该书审定合格，经查1908年第60期刊登该《校勘表》）。
评分铃木贞美：我觉得很难，哪里怪怪的 方维规：好，你们一起来“攻击”我 孙江：不管怎么样先干
评分序还行。首编黄克武考证严复与章炳麟翻译社会学，申发学科入华历程。物自体、哲学、宗教译名入华始末三文皆有味。次编三文分论西风冲击下日韩中近代史观转折。三编比对社会和共产主义两词翻译在日中两国的融汇过程。四编谈国学一词日中差异及其后果一文有趣。结尾座谈文明吵架
评分翻译宗教——1893年芝加哥万国宗教大会／孙江
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