具体描述
★ 平易近人的通史类著作。 丹麦著名历史学家戴维•格雷斯重新梳理世界历史的逻辑，寻求西方变动不居的身份认同，破除对“西方”及其价值观的概念化认知。
★“跨文化研究译丛”第四部。以一种关注他者智慧的思想方法，提供超越的视点解构西方现代性，颠覆现代知识体系，关注理论在不同文 化语境中不同的意义。
西方文明观正遭受抨击。有人厉声谴责其为种族主义、高人一等的精英主义及排外主义。另外一些人，比如我，认为它表述了一种错误的欧洲史观……无论是想向这些堡垒扔炸弹的人，还是希望与这个包围圈并肩而立的人，都必须首先弄明白：这些战线在何处被拉长。戴维•格雷斯的著作，乃是为加强辩护力量而作，它扼要地叙述了这场围攻到目前为止的进程。无论对于参与者还是对于旁观者，阅读此书均能得到乐趣和收获。
——《欧洲史》作者 诺曼• 戴维斯
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自由主义温和派塑造了有关西方文明的传统宏大叙事，在移民同化论、精英统治论和人文主义等美国自由主义的经典观念盘踞于教育和文化领域的时期，这一宏大叙事曾被短暂地作为西方文明的真理而被灌输给美国的教育工作者，并于20世纪20年代到60年代控制了美国的精英高等教育。
“1986 年，斯坦福大学的学生在‘嘿嘿，哈哈，美国文化必须滚蛋’的口号下，示威反对‘西方文明’这门核心课程。”继20世纪60年代西方各派别已经无法就“理性”达成价值观的共识之后，这场“课程战争”又将斗争的矛头直接指向宏大叙事下的整个“西方观念”自身。
针对这场由校园文化战争激化的关于西方价值观自身的争论，戴维•格雷斯表明，正是宏大叙事本身的虚伪，为其招致了无数批评。由此出发，戴维•格雷斯逐步论证：宏大叙事塑造的“从柏拉图到北约”的西方史是不完整的，被西方奉为人性和制度典范的希腊是制造出来的，“旧西方”其实是尚武的、宗教的综合体，而理性、民主和资本主义的新西方，更是一千多年权力与自由纠葛的制度和文化成果。“自由”并非天然是西方的本质，西方的身份认同是变动不居的。
作者简介
戴维•格雷斯（David Gress），丹麦著名历史学家。1998年出版著作《西方的敌与我：从柏拉图到北约》，全面检视西方的身份认同与宏大叙事，并因此闻名于西方学术界。
格雷斯先后在斯坦福大学胡佛研究所、剑桥大学冈维尔与凯斯学院担任研究员或访问学者，并在丹麦奥胡斯大学、美国波士顿大学讲授西方文明史与古典文化，期间，对国际战略、美国外交政策、北欧政治等均深有研究；目前担任丹麦国际事务研究所研究员、美国费城外交事务研究所美国与西方研究中心主任，同时也是著名智库——丹麦政策研究中心的高级研究员；持续关注西方政治哲学、西方繁荣的起源、当代史、政治文化等，发表、出版了相关论文与著作。
目录信息
导言
第一章 宏大叙事及其命运
第二章 希腊之争
第三章 罗马的责任
第四章 基督教和罗马的衰落
第五章 日耳曼人的自由和旧西方综合体
第六章 信仰、激情和征服
第七章 从基督教世界到文明
第八章 自由主义的高潮
第九章 在激进与保守之间
第十章 西方冷战
第十一章 中心地带的战争
第十二章 普遍主义的失败和西方认同的前途
注释
索引
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这本书的文字风格非常独特，既有学术的严谨，又不失文学的感染力。作者似乎善于在宏大的历史叙事中，捕捉到个体命运的细微之处，从而使得那些抽象的概念变得生动而鲜活。我从中看到了不同时代、不同地域的人们，是如何在与“西方”的互动中，塑造着自己的身份，以及如何在这种互动中，寻找自身的价值和意义。书中对“文化碰撞”的描绘，尤其让我印象深刻，它不仅仅是简单的你输我赢，而是一种动态的、相互影响的过程。这种过程，既带来了危机，也孕育了新的可能。我开始反思，在我们的现实生活中，我们所面临的“挑战”，是否也可以看作是某种意义上的“机遇”？作者并没有给予一个简单的“是”或“否”的答案，而是引导读者自己去探索。这种开放式的探讨，让我觉得非常过瘾。它让我明白，理解“西方”的“敌”与“我”，并非要寻求一个绝对的界限，而是要理解这种动态的、不断变化的关系。这本书让我有机会去反思，在复杂的国际格局中，我们如何能够保持清醒的头脑，找到属于自己的定位，并以一种更加积极、更加建设性的方式去参与这个世界。
评分这本书的封面设计就充满了力量感，深邃的蓝色背景下，几道锐利的金色线条交错，仿佛在诉说着某种冲突与对峙。我拿到这本书时，就被它强烈的视觉冲击力所吸引，隐约能感受到其中蕴含的深刻主题。我尤其期待它能深入剖析“西方”这个概念的多重含义，以及它与“我”——无论是个人、群体还是国家——之间的复杂关系。在我看来，“西方”不仅仅是一个地理区域，更是一种文化、一种思想体系，甚至是一种价值观。而“我”，则可以是我们每个人在历史洪流中的定位，是我们对自身身份的认知，以及我们与外部世界互动的轨迹。书中是否会探讨历史上的恩怨情仇？是否会触及文化融合与冲突的微妙之处？是否会对当代的全球格局进行一番审视，从而让我们对自身的处境有更清晰的认识？我希望它能提供一些新的视角，引发更深层次的思考，而非仅仅停留在表面的叙述。书名中的“敌”字，更是激起了我的好奇心，它暗示着某种对抗，是观念上的？是意识形态上的？还是更实际的利益冲突？这种“敌”的界定，是否会随着时代和视角的变化而转移？我非常期待作者能够给出引人入胜的解答，带领我穿越迷雾，去理解这种复杂的关系网。
评分这本书给我带来的最大震撼，在于它颠覆了我过去一些根深蒂固的认知。我一直以为“西方”是一个相对静态的概念，但作者通过大量的史料和深入的分析，让我看到了“西方”本身也在不断演变，它内部存在着各种思潮的碰撞和价值的多元。而“我”，也并非只是一个被动的接受者，而是在历史的进程中，不断地塑造和被塑造。我尤其关注书中所探讨的“文化挪用”和“文化互鉴”的议题，这对于我们理解当今全球化背景下的文化交流至关重要。它让我意识到，我们不能简单地将一切视为“入侵”或“同化”，而是需要去辨析其中的权力关系，去理解不同文化之间的互动是如何发生的，以及它可能带来的积极或消极影响。作者的论证逻辑严谨，引用数据和事例也非常充分，让人信服。我感觉自己像是在一场思想的盛宴中，不断地吸收着新的养分，拓展着自己的视野。这本书让我开始重新思考“身份认同”的边界，以及在全球化时代，我们该如何定位自己，如何在尊重差异的同时，找到共同的价值基石。
评分坦白说，这本书的阅读过程并非一帆风顺，其中有一些章节的论述相当深刻，需要反复揣摩。但正是这种挑战性，才使得它的价值愈发凸显。作者在处理“西方”与“我”之间的关系时，并没有采取一种非黑即白的二元对立模式，而是展现了一种高度的辩证思维。他/她反复强调，“敌人”并非总是明确的，有时候，最大的“敌人”恰恰是我们自身固有的偏见和狭隘的认知。这种自我审视的要求，对我来说是极具启发性的。书中对历史事件的解读，也常常带有令人耳目一新的观点，它迫使我去质疑那些已经被普遍接受的叙事，去寻找隐藏在表象之下的真实。我特别喜欢其中关于“权力”的讨论，作者并没有将权力局限于政治和军事层面，而是将其延伸到话语权、文化影响等更广阔的领域。这让我开始思考，在信息爆炸的时代，我们如何才能真正掌握自己的话语权，不被他人的叙事所裹挟。这本书像是一把钥匙，为我打开了一扇通往更深层次理解的大门，让我能够以更成熟、更辩证的视角去审视世界。
评分读完之后，我内心涌动着一股复杂的情感，难以用简单的词语来概括。这本书并没有给我一个简单的答案，而是抛出了一系列的问题，让我在合上书页后，仍然久久不能平静。作者的笔触相当细腻，他/她似乎有着一种洞察人心的能力，将那些隐藏在历史深处的暗流，以及在现实生活中不易察觉的微妙之处，都一一呈现出来。我特别喜欢其中关于“误解”的部分，很多时候，我们所谓的“敌人”，并非真的怀有恶意，而是源于信息不对称，源于文化隔阂，源于历史遗留下的偏见。书中所描绘的那些人物，无论他们的立场如何，似乎都带着人性的光辉与阴影，让我看到了历史的复杂性和个体命运的渺小。我甚至开始反思，在我自己的生活中，是否存在着某种“敌”的幻影？我是否也曾经因为固有的观念，而错失了理解他人的机会？这本书让我学会了更加审慎地看待“对立”和“冲突”，它提醒我，在追寻真相的过程中，保持开放的心态和同理心是多么重要。它并非提供一碗鸡汤，而是递给我一面镜子，让我去审视自己，也审视我们所处的这个世界。
评分这是老辉格们一定会喜欢的。由古典文化、基督教和日耳曼文化构成的综合体，和由自由、理性和发展，或科学、民主、资本主义构成的规定了现代性的综合体她们并非相互排斥，而都是一部连贯历史的组成部分；作为现代综合体的后者脱胎于前者，没有前者，后者不可能产生。自由主义宏大叙事，即发轫与古希腊，终结于北约的“标准历史”，主导着半个世纪以来尤其是冷战时期自由主义的教育学，片面的叙事却不能掩盖她的历史局限性。作为这种带有目标的历史叙事的作者是根据这种材料在多大程度上符合这个目标，而不是根据过去自身的条件来对素材做出选择和阐释的。只有对中世纪和早期欧洲文明的丰富多彩漠然无视，这种叙事才有可能成立。
评分在正式开学的前一天终于读完了这本书 是很长一段时间内读到的最好的书 谢谢Ubique的热烈评语让我遇到这本书
评分读过的最令人印象深刻的“西方观念”史，启蒙之前部分对我有扫盲作用，20世纪部分有几个翻译错误，但立场坚定（虽然并没有逐条逐句）地批判各种相对主义，当然了此书写于1998年，要是作者能在今天出一个受到经济危机冲击之后的新版就好了。
评分宏观叙事结构的反叛
评分宏观叙事结构的反叛
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