社会性自我

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出版者:北京大学出版社
作者:【英】伊恩•伯基特
出品人:
页数:264
译者:李康
出版时间:2012-3
价格:35.00元
装帧:
isbn号码:9787301201909
丛书系列:培文书系·社会理论新视角
图书标签:
  • 社会学
  • 心理学
  • 自我
  • 社会心理学
  • 社会理论
  • 社会学/人类学
  • 李康
  • 伯吉特
  • 社会性自我
  • 自我认知
  • 社会互动
  • 身份建构
  • 人际关系
  • 情感发展
  • 群体归属
  • 心理发展
  • 个体与社会
  • 自我认同
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具体描述

《社会性自我:自我与社会面面观》包括了西方有关个体自我的一些观念、社会个体性的观念、自我的文化形成与历史形成、莱恩论分裂的自我与分裂的身体、作为认同与展演的生理性别和社会性别、社会饱和与饱和自我等内容。

作者简介

目录信息

第二版序言与致谢
第一章 社会与自我
第一节 社会性自我:挑战个体主义
第二节 西方有关个体自我的一些观念
第三节 社会学、社会世界与自我
第四节 自我心理学
第五节 社会个体性的观念
第二章 对话与社会性自我
第一节 实用主义与自我
第二节 推进实用主义自我观
第三节 自我的文化形成与历史形成
第三章 伦理、自我与展演性
第一节 伦理自我的社会建构
第二节 巴赫金论自我、对话主义与伦理
第三节 莱恩论分裂的自我与分裂的身体
第四节 社会关系、伦理展演性与无意识
第四章 权力、知识与自我
第一节 福柯与主体的历史主体化
第二节 重评福柯式自我
第五章 社会性别、性态与认同
第一节 作为认同与展演的生理性别和社会性别
第二节 生理性别与社会性别的生产中的展演、权力与背景
第三节 社会性别秩序、社会性别规制与辩证实用主义
第六章 社会关系、社会阶级与自我
第一节 社会关系、生平与自我
第二节 文化资本、社会惯习与认同
第三节 附论:社会性别、性态与阶级
第七章 当代社会中的自我
第一节 社会饱和与饱和自我
第二节 高度现代性下的自我认同
第三节 流动现代性与“新资本主义”中的自我
第八章 结论
中外专名索引
· · · · · · (收起)

读后感

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每个人都是独一无二的,如同世界上没有两片完全相同的叶子。这是很早很久很浓的鸡汤。在懵懂之中对自我的存在和价值产生怀疑的时候,这是对自我的怀疑的最初的温柔的解答。 然而,这种解答很快就无法让人满意。独一无二,并非就是存在的价值。更何况,无论细微之处如何不同,叶...

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每个人都是独一无二的,如同世界上没有两片完全相同的叶子。这是很早很久很浓的鸡汤。在懵懂之中对自我的存在和价值产生怀疑的时候,这是对自我的怀疑的最初的温柔的解答。 然而,这种解答很快就无法让人满意。独一无二,并非就是存在的价值。更何况,无论细微之处如何不同,叶...

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每个人都是独一无二的,如同世界上没有两片完全相同的叶子。这是很早很久很浓的鸡汤。在懵懂之中对自我的存在和价值产生怀疑的时候,这是对自我的怀疑的最初的温柔的解答。 然而,这种解答很快就无法让人满意。独一无二,并非就是存在的价值。更何况,无论细微之处如何不同,叶...

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每个人都是独一无二的,如同世界上没有两片完全相同的叶子。这是很早很久很浓的鸡汤。在懵懂之中对自我的存在和价值产生怀疑的时候,这是对自我的怀疑的最初的温柔的解答。 然而,这种解答很快就无法让人满意。独一无二,并非就是存在的价值。更何况,无论细微之处如何不同,叶...

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每个人都是独一无二的,如同世界上没有两片完全相同的叶子。这是很早很久很浓的鸡汤。在懵懂之中对自我的存在和价值产生怀疑的时候,这是对自我的怀疑的最初的温柔的解答。 然而,这种解答很快就无法让人满意。独一无二,并非就是存在的价值。更何况,无论细微之处如何不同,叶...

用户评价

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很好的主题,梳理有些散乱。米德和巴赫金成了本书的理论基础点,炖出了“针对我之他人”“针对他人之我”“针对自身之我”的一锅粥,如果说“社会性自我”是要处理自我与社会的问题,那仅强调对话性是不够的,因此第三章才显得尤为重要。不仅要在对话中揭示自我,更要实现自我的创造。ps翻译非常潮!

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翻译好到不觉得是译著了,,,有一个本科生每页都划线勾重点写感想贴便签,他的“社会性自我”思考之旅已经扬帆启航。。。

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当年毕业论文的一个支点全靠来自大神的大译笔。。

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作者有注意到中国哲学中自我观可能不同,这种以注释或类注释的形式出现,往往代表着作者的缺点。此书便是。此书可能没自己的观点,把德国观念论下的先验自我与美国实用主义的实践自我以及俄国文化历史学派的历史自我放在一起,作者走的美国的路线,又采撷了些时尚的话题,如此而已。他对先验的拒斥有三人物关键:黑格尔、康德与卢梭,但如果他参照《道德奠基》一书,可能便会由此走进中国哲学中的自我。讲白了,在西方脉络下,自我是体用分殊,作为实证科学社会学自然只能是以用为论述场所,但东方脉络下体用如一又是否可能为作者提供更多的思考呢?作者曾引用《我与你》作者的一段话,但可惜未对我与你,我与它作区别,如此一来,也丧失了对“超实践”(汤泰浅雄对中国的形而上学之说法)的说法,这种对内在性资源(于连)的忽视,便致使这书如此吧

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翻译好到不觉得是译著了,,,有一个本科生每页都划线勾重点写感想贴便签,他的“社会性自我”思考之旅已经扬帆启航。。。

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