图书标签: 社会学  心理学  自我  社会心理学  社会理论  社会学/人类学  李康  伯吉特   

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很好的主题，梳理有些散乱。米德和巴赫金成了本书的理论基础点，炖出了“针对我之他人”“针对他人之我”“针对自身之我”的一锅粥，如果说“社会性自我”是要处理自我与社会的问题，那仅强调对话性是不够的，因此第三章才显得尤为重要。不仅要在对话中揭示自我，更要实现自我的创造。ps翻译非常潮！

翻译很潮……

已购。关于个体自我、社会性自我、性态等等，应有尽有，包罗万象~随着社会不断趋向饱和,我们也变成杂凑,即相互模仿的拼凑。我们在记忆中携带着他人的存在模式,…自我变得越来越充斥着他人的性格。我们不是一个人,也不是几个人,而是像沃特・惠特曼所说的,“兼容并包”。诚然,我们彼此呈现出单身份/认同的样貌,衣装之下统合一体。然而,随着社会饱和,我们每个人都开始吸纳大量潜在可能,从蓝调歌手、吉普赛人、责族到犯人。种种自我暂且蛰伏,一旦条件适宜,就可能生机萌动。

终于读了。原来这样写也可以拿社会学的博士。我不用后怕了！

作者有注意到中国哲学中自我观可能不同，这种以注释或类注释的形式出现，往往代表着作者的缺点。此书便是。此书可能没自己的观点，把德国观念论下的先验自我与美国实用主义的实践自我以及俄国文化历史学派的历史自我放在一起，作者走的美国的路线，又采撷了些时尚的话题，如此而已。他对先验的拒斥有三人物关键：黑格尔、康德与卢梭，但如果他参照《道德奠基》一书，可能便会由此走进中国哲学中的自我。讲白了，在西方脉络下，自我是体用分殊，作为实证科学社会学自然只能是以用为论述场所，但东方脉络下体用如一又是否可能为作者提供更多的思考呢？作者曾引用《我与你》作者的一段话，但可惜未对我与你，我与它作区别，如此一来，也丧失了对“超实践”（汤泰浅雄对中国的形而上学之说法）的说法，这种对内在性资源（于连）的忽视，便致使这书如此吧

每个人都是独一无二的，如同世界上没有两片完全相同的叶子。这是很早很久很浓的鸡汤。在懵懂之中对自我的存在和价值产生怀疑的时候，这是对自我的怀疑的最初的温柔的解答。 然而，这种解答很快就无法让人满意。独一无二，并非就是存在的价值。更何况，无论细微之处如何不同，叶...

每个人都是独一无二的，如同世界上没有两片完全相同的叶子。这是很早很久很浓的鸡汤。在懵懂之中对自我的存在和价值产生怀疑的时候，这是对自我的怀疑的最初的温柔的解答。 然而，这种解答很快就无法让人满意。独一无二，并非就是存在的价值。更何况，无论细微之处如何不同，叶...

每个人都是独一无二的，如同世界上没有两片完全相同的叶子。这是很早很久很浓的鸡汤。在懵懂之中对自我的存在和价值产生怀疑的时候，这是对自我的怀疑的最初的温柔的解答。 然而，这种解答很快就无法让人满意。独一无二，并非就是存在的价值。更何况，无论细微之处如何不同，叶...

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每个人都是独一无二的，如同世界上没有两片完全相同的叶子。这是很早很久很浓的鸡汤。在懵懂之中对自我的存在和价值产生怀疑的时候，这是对自我的怀疑的最初的温柔的解答。 然而，这种解答很快就无法让人满意。独一无二，并非就是存在的价值。更何况，无论细微之处如何不同，叶...