具體描述
《皇權與紳權(精)》由費孝通、吳晗所著，旨在分析傳統中國的社會結構與階層權力運作，“目的偏重在提齣問題，不在獲得結論”。“皇權”本身是為中國人所熟悉者，而近乎習焉不察的“紳權”，作為中國農村社會中特殊的權力形態，正是在以儒傢文化為主導的官僚政治結構中，與“皇權”互為錶裏，纔使得韆百年來政權模式與鄉村社會處於一種相對平衡的狀態，是中國古代社會超穩定結構的保障，不容忽視。本節高度提煉齣“皇權”、“紳權”兩種權力形態，圍繞它們展開論述，分析二者之間的閤作與衝突、性質與演變。可以說，這批社會曆史學傢們將中國古代史納入到瞭社會學的視野中進行觀察，既使得對古代曆史的解讀頗見方法論上的新意，也讓“學術舶來”的社會學研究與中國曆史實際充分結閤。可以說，這一迷人題目所具備的豐富文化感，起到瞭溝通學術界與大眾知識界的效果。
著者簡介
費孝通（1910年11月2日－2005年4月24日），著名社會學傢、人類學傢、民族學傢、社會活動傢，中國社會學和人類學的奠基人之一，第七、八屆全國人民代錶大會常務委員會副委員長，中國人民政治協商會議第六屆全國委員會副主席。
圖書目錄
論“知識階級”
論師儒
論皇權
論紳權
再論紳權
論士大夫
論天高皇帝遠
皇權下的商賈
論王權與兵
論“傢天下”
論紳權
兩種權力夾縫中的保長
從保長到鄉約
紳權的本質
紳權的繼替
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
中国古代有双重权威，一重权威是天子，代表政统，另一种权威是读书人，同样代表天命、天道，他们代表了道统。皇帝再有威风，也得尊敬孔夫子，朝拜孔庙，因为孔夫子代表着与皇权平行的另一重权威，这就是道统。皇帝是否代表天命，不能由皇帝自己说了算，天命的解释权在士大夫那...
評分 評分中国古代有双重权威，一重权威是天子，代表政统，另一种权威是读书人，同样代表天命、天道，他们代表了道统。皇帝再有威风，也得尊敬孔夫子，朝拜孔庙，因为孔夫子代表着与皇权平行的另一重权威，这就是道统。皇帝是否代表天命，不能由皇帝自己说了算，天命的解释权在士大夫那...
評分郑也夫在读完《皇权与绅权》之后，给了费孝通以极高的评价，而我私下却以为，整本著作中，论点最精当、论据最充分、论述最严密的首推吴晗的《论绅权》，从魏晋门阀制度到北宋考试制度，再到元朝之后的军法治臣，吴晗一步一步将绅权与皇权从共存、共治到降而为奴役的过程剥丝抽...
評分郑也夫在读完《皇权与绅权》之后，给了费孝通以极高的评价，而我私下却以为，整本著作中，论点最精当、论据最充分、论述最严密的首推吴晗的《论绅权》，从魏晋门阀制度到北宋考试制度，再到元朝之后的军法治臣，吴晗一步一步将绅权与皇权从共存、共治到降而为奴役的过程剥丝抽...
用戶評價
總體上無甚新意。不過要是給錢穆看到，恐怕是氣得要打人。另外就是，當代的鄉村權力結構再造的問題已遠不似從前，很多問題已經沒有意義。城市社區內的權力建構恐怕纔有些意思。
评分小小一本書，在這裏讀懂中國。
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评分盛名之下……
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