具体描述
身为“中华民族”的我们，是否曾想过，何以我们称为“中国人”？“华夏民族”之形成所由何来？究竟什么是中国人？——这问题不仅困扰许多研究中国的学者，也困扰许多居于中国认同边缘的人，本书即尝试解答此一问题。作者认为，由线性的历史溯源，以及对所谓“典型中国人”的研究，都难以解答 这个问题。因此作者从一个新的角度——中国人族群边缘的形成、维持与变迁——来了解中国人的本质。本书说明，在特定的资源竞争与分配环境中，华夏（中国人）边缘如何形成与变迁，华夏如何借历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边缘人群如何借历史记忆与失忆来成为华夏或非华夏。
以中国人为例，作者借着历史、考古与人类学资料，探讨与人类族群认同相关的资源竞争与分配关系，社会历史记忆与失忆的过程，典范与边缘观点争论中的社会本质，以及历史的现实意义等问题。作者希望本书能帮助我们思考自身的认同问题（为何我们要宣称自己是中国人），以及思考当前海峡两岸的中国人认同问题。
王明珂提出一个讲法，他认为我们要探讨什么叫作中华民族，或者什么叫作中国人，最好的方法，不是直接地、正面地，去对“中国人”的内容或者内涵下一个定义，而是想办法去透过“中国人”这个族群的边界，来找它大概的意思。——凤凰卫视主持人、评论员、专栏作家 梁文道
这是一部对中文世界的人类学、民族学和历史学研究都产生了重要影响的著作。作者从族群边缘的形成与变迁这个特殊的角度，来探讨华夏民族生长和扩张的历史，从而以十分新鲜并充满魅力的论证，为推进中国史的研究提供了新的范例。——北京大学中国古代史研究中心教授 罗 新
基于对华夏形成一元论和多元论的质疑，作者利用多种工具，提出并论证“边缘理论”在华夏形成、变迁中的重大意义。“族群认同”、“历史记忆”，是支撑此一理论的两个关键概念，作者对此所做的历史、逻辑叙述，令人信服。我更想指出的是作者学思的根本立脚点和志向，即学问与生命的关系——在学术职业化、工具化的今天，这一学术立场尤为可贵可敬。本书为华夏一族通向自我认知的道路打开了一扇大门，远非就事论事者所能比拟。我由衷地向作者致敬！——学者、万圣书园创始人、中国图书市场的民间观察者 刘苏里
王明珂对华夏的界定，采以绘画“烘云托月”的手法，有别于华夏中心主义的传统视角，他被称为学界的“毒药猫”，在打通历史、人类学、人文地理的扞格，在传授知识的同时，更重要的是让人开阔视野。——民国学术史、文化史、地方史研究者 岱 峻
作者简介
王明珂，1952年生于台湾，1992年获哈佛大学东亚系博士学位，现为台湾“中央研究院”历史语言研究所研究员，中兴大学讲座教授兼文学院院长。主要从事羌族、西南少数民族及北方游牧民族社会的田野调查研究，在历史人类学领域成绩卓著，影响深广。著有《华夏边缘》《羌在汉藏之间》《游牧者的抉择》《英雄祖先与弟兄民族》及学术随笔集《父亲那场永不止息的战争》。
目录信息
序论二 “什么是中国人”再思考
第一部分 边缘与内涵
第一章 当代社会人类学族群理论
第二章 记忆、历史与族群本质
第三章 民族史研究的边缘理论
第二部分 华夏生态边界的形成
第四章 青海河湟地区游牧社会的形成
第五章 鄂尔多斯及其邻近地区游牧社会的形成
第六章 西辽河地区游牧社会的形成
第三部分 华夏族群边缘的形成与扩张
第七章 华夏边缘的形成：周人族源传说
第八章 华夏对西周的记忆与失忆
第九章 边缘人群华夏化历程：吴太伯的故事
第十章 华夏边缘的漂移：谁是羌人
第十一章 汉人的形成：汉代华夏对四方异族的多元意象
第四部分 华夏边缘的延续与变迁
第十二章 近代华夏边缘再造
第十三章 近代华夏边缘再造的微观过程
第十四章 一个华夏边缘的延续与变迁
结 语 资源竞争、历史记忆与族群认同
· · · · · · (收起)
读后感
作者引用集体记忆这一概念来阐释族群认同，但是却通过考古学的证据来阐明自己的观点，而且过多的掺杂着生态决定论的影子，使得文化的影响模糊起来，感觉引导历史发展的是变幻莫测的生态变化，这似乎站不住脚。 至于作者用羌族这一民族作为例证，但是其他的民族不都是处在边...
评分一直以来觉得羌族是个古老的民族，当读了王明珂的《华夏边缘：历史记忆与族群认同》之后才明白原来不是那样。羌只不过是一个不断变动着的称号，一个华夏对异族的称号，就像“戎”、“狄”、“蛮”、“夷”、“胡”一样。 自己也曾到过作者在书中所描述的边缘去过，同学之中也有...
评分作者引用集体记忆这一概念来阐释族群认同，但是却通过考古学的证据来阐明自己的观点，而且过多的掺杂着生态决定论的影子，使得文化的影响模糊起来，感觉引导历史发展的是变幻莫测的生态变化，这似乎站不住脚。 至于作者用羌族这一民族作为例证，但是其他的民族不都是处在边...
评分曾经在成都听过王明珂先生讲过羌族的人类学研究问题的讲座。，边缘就是中心，历史记忆与族群认同的问题到任何时候都存在。（记得上研究生时一位藏族的兄弟，潜伏了近两年才暴露自己，因为少数民族兄弟都有奖学金的问题，这位兄弟才暴露了身份，前面没有奖学金时我们都不知道这...
评分说一句很不客气的评语——本书洋洋洒洒一大本，却很像一个学术豆腐渣。我既不是考古学者，也不是人类学者，作为一个外行，说话应该给自己留个余地：是不是豆腐渣，这是个问题！ 本书的核心论点是：由于“民族溯源研究”在理论上的困境，我们可以用“民族史的边缘理论”来解释...
用户评价
这本书的名字一开始就吸引了我：《华夏边缘：历史记忆与族群认同（增订本）》。这个名字本身就蕴含着一种探索的张力，它承诺带我们深入那些被主流历史叙事常常忽略的角落，去审视那些构成“华夏”这一宏大概念背后，可能存在的多重维度和复杂性。“边缘”二字，既可以指地理上的边陲，也可以是文化上的次要，甚至是政治上的弱势。而“历史记忆”与“族群认同”的组合，则直接指向了这本书的核心议题——这些边缘群体是如何通过记忆来构建和维系自己的身份的，以及这种身份认同又如何反过来影响了他们与“华夏”主体之间的关系。增订本的出现，更意味着作者在原有基础上进行了深入的梳理和补充，或许是对一些新史料的运用，又或是对原有观点的进一步深化和修正，这无疑让读者对这本书的学术价值和阅读深度充满了期待。我迫不及待地想知道，作者将如何穿梭于浩瀚的史海，捕捉那些曾经被遗忘或被遮蔽的吉光片羽，将它们重新点亮，并呈现在我们面前，让我们得以窥见一个更加丰富、多元、也更具挑战性的“华夏”图景。这种对历史真相的追寻，对身份认同的深层探究，正是吸引我购买并阅读这本书的最根本的动力。它不仅仅是一本书名，更是一张邀请函，邀请读者一同踏上一场关于历史、关于身份、关于“我们是谁”的深度对话。
评分读完《华夏边缘：历史记忆与族群认同（增订本）》，我脑海中浮现出的是一副宏大而细腻的历史画卷。作者以一种极为扎实的学术功底，抽丝剥茧般地剖析了中国历史上那些不容忽视的“边缘”群体。我尤其被书中对于早期民族融合过程中，那些被冠以“蛮夷”、“戎狄”等称谓的群体，如何在历史长河中逐渐被吸纳、同化，或者在某些时期又奋起反抗，甚至塑造了后来所谓“正统”王朝的历史进程的论述所震撼。书中对于“历史记忆”的探讨，不仅仅停留在史料的罗列，而是深入到这些记忆是如何被建构、传承、甚至扭曲的过程。那些口述历史、歌谣、神话传说，在作者的笔下，不再是无关紧要的民间故事，而是承载着族群最真实情感与历史经验的宝贵载体。而“族群认同”，更是上升到了一个哲学高度，作者并没有简单地将族群认同定义为血缘或地缘上的联系，而是强调其在历史进程中，通过互动、冲突、融合，以及自我认知与外部认知不断博弈而形成的动态过程。增订本的价值在于，它在原有研究的基础上，融入了更多的新视角和新证据，使得整个论证更加丰满和具有说服力，也为我们理解当下中国复杂而多元的民族构成提供了一个坚实的学理基础。这本书让我重新审视了“华夏”这个概念的形成过程，它并非一个静态的、固化的存在，而是一个不断演变、不断融合、不断接纳与被接纳的动态过程。
评分《华夏边缘：历史记忆与族群认同（增订本）》这个名字，本身就充满了探索的野心。它指向的，是中国历史长河中那些常常被边缘化、被忽略的声音。作为一名对历史充满好奇的读者，我尤其对书中关于“历史记忆”和“族群认同”的探讨感到兴奋。作者并没有简单地停留在对历史事件的叙述，而是深入到这些事件背后，族群是如何通过记忆来构建自我身份的。我特别感兴趣的是，那些生活在“华夏”文明边缘的族群，他们是如何在与主流文化的互动中，既保留自身的独特之处，又不可避免地受到影响，最终形成一种复杂而多层次的认同。书中对“记忆”的解读，似乎超越了简单的史料堆砌，更侧重于记忆是如何被传承、被塑造、甚至是被遗忘的过程。那些口述传统、民间传说、宗教信仰，在作者的笔下，都成为了解读族群认同的重要线索。增订本的价值在于，它在原有研究的基础上，可能加入了更多新的考古发现、新的文献资料，或者对原有论点进行了更深入的拓展和深化，这无疑会为读者提供一个更加全面、立体、也更具前沿性的学术视角。这本书让我意识到，“华夏”并非一个单一、同质的文化概念，而是由无数个多元的族群、无数种不同的历史记忆共同塑造而成的一个动态的整体。
评分这本书的名字，起得极具哲学意味：《华夏边缘：历史记忆与族群认同（增订本）》。它并非一本通俗易懂的畅销书，而是一部需要静下心来，细细品味的学术著作。我尝试去理解作者是如何将“历史记忆”这样一个抽象的概念，与“族群认同”这样一个同样复杂的主题联系起来的。书中对于那些生活在“华夏”腹地之外，却又与中原文化有着千丝万缕联系的族群，其历史命运的描绘，让我不禁深思。他们是如何在与强大的中原王朝的互动中，保持自己的文化特质，又如何在漫长的岁月中，逐渐被主流文化所影响，甚至被吸纳进“华夏”的大版图的？作者在书中对于“记忆”的解读，更是让我眼前一亮。记忆并非线性叙述，而是充满了选择性、建构性和情感色彩。那些被官方史书所忽视的民间史料，那些口耳相传的传说故事，在作者的梳理下，展现出了一种别样的力量，它们共同构成了族群独特的历史叙事，也塑造了他们独特的身份认同。增订本的出现，更说明了作者在原有研究基础上的持续精进，或许是对一些史料的新解读，又或是对理论框架的进一步完善，这些都让这本书的学术价值得到了极大的提升。这本书让我明白，历史并非只有一种声音，族群认同也并非一个简单固定的标签，而是充满了复杂性和多层次的内涵。
评分《华夏边缘：历史记忆与族群认同（增订本）》这个书名，本身就充满了学术的严谨和探索的野心。它不仅仅是一个简单的书名，更是一种研究取向的宣言，即关注那些在宏大历史叙事中容易被忽略的“边缘”群体，以及他们如何通过“历史记忆”来塑造和维系“族群认同”。我一直觉得，要理解一个复杂多元的文明，必须深入其“边缘”地带，那里往往隐藏着不为人知的真相和力量。作者将“历史记忆”置于研究的核心，这让我感到非常兴奋。我迫切想知道，作者是如何去挖掘和解读那些可能被主流史书所忽视的口述传统、民间传说、宗教信仰，以及其他非文本化的历史遗存，并从中提炼出这些边缘族群独特而鲜活的“记忆”的。而“族群认同”的探讨，则触及了身份构建的深层逻辑。这些族群在与“华夏”主体文化的长期互动中，如何在保留自身文化独特性，同时又不可避免地受到影响，甚至在某些时期反过来塑造主流文化的过程中，形成一种复杂而动态的身份认同？增订本的出现，无疑让我对这本书的价值有了更高的期待。它意味着作者在原有扎实研究的基础上，可能进行了更深入的文献考证，引入了更新的学术视角，或是对某些关键问题进行了更细致的论证，这无疑将使这本书的学术严谨性和思想深度得到进一步的提升。这本书，是一次对历史真相的勇敢追寻，也是一次对身份认同的深刻解读。
评分这本书的名字《华夏边缘：历史记忆与族群认同（增订本）》，一开始就牢牢抓住了我的注意力。它暗示着一种对历史叙事边界的拓展，一种对被主流遮蔽的角落的关注。我一直觉得，理解一个文明，必须深入其“边缘”地带，那里往往孕育着不为人知的活力和差异。书中对“历史记忆”的阐述，让我看到了作者是如何将冰冷的史料与鲜活的人类情感联系起来的。族群的记忆，不仅仅是事件的记录，更是情感的沉淀，是身份认同的基石。我好奇作者是如何挖掘和解读那些可能被官方史书所忽略的口述传统、民间传说，以及那些来自不同地域、不同族群的独特叙事。而“族群认同”这个主题，则触及了身份构建的深层逻辑。在与“华夏”主体文化的互动中，这些边缘族群是如何在保留自身文化独特性，同时又逐渐融入、甚至反过来影响主流文化的过程中，形成复杂的身份认同的？增订本的出现，更增添了我对这本书的期待，它意味着作者在原有扎实的研究基础上，进行了进一步的深化和拓展，或许是引入了新的研究方法，或许是对某些重要议题进行了更细致的论证，这无疑会让这本书的学术价值和阅读体验都得到进一步的提升。这本书就像一把钥匙，为我打开了一扇通往更广阔、更复杂的中国历史认知之门。
评分《华夏边缘：历史记忆与族群认同（增订本）》这个书名，给人的第一印象就是它不寻常的视角和深刻的学术探讨。我一直对那些在宏大历史叙事中被“去中心化”的群体感到好奇，他们是如何生存，如何思考，又如何定义自己的。作者在书中对“历史记忆”的挖掘，远超出了我对于传统史学理解的范畴。它不仅仅是对过去的简单回顾，更是对过去如何被当下所选择、所建构、所解读的深入分析。那些口述的历史、传唱的歌谣、流传的神话，在作者的笔下，都成为了理解族群身份的重要载体。而“族群认同”的探讨，则触及到了身份政治的核心。这些被置于“边缘”的族群，在与“华夏”主体文化的交流、碰撞、融合中，是如何保持自身的独特性，又如何在历史的长河中，逐渐形成一种多层面的、动态的身份认同的？增订本的价值，在于它在原有研究的坚实基础上，可能加入了更丰富的新史料，或是对理论框架进行了更精细的打磨，也或许是对一些敏感议题进行了更深入的反思。这本书让我意识到，历史的丰富性远不止于主流叙事，而族群认同的形成，也远比我们想象的要复杂和多元。它是一次关于“我们是谁”的深刻追问，也是一次对历史真相的执着探索。
评分单看《华夏边缘：历史记忆与族群认同（增订本）》这个书名，就足以让我产生强烈的阅读冲动。它没有选择直接切入某个朝代或某个事件，而是将目光投向了历史的“边缘”，并聚焦于“历史记忆”与“族群认同”这两个极具深度和复杂性的议题。我一直认为，对一个文明的理解，必须深入其多元的根源，而这些“边缘”地带，往往蕴含着不为人知的丰富性和创造力。作者将“历史记忆”作为理解族群认同的钥匙，这让我非常感兴趣。我迫切想知道，这些被置于“华夏”文化圈之外的族群，是如何在漫长的历史中，通过口述、歌谣、仪式等方式，将自身的历史经验转化为一种独特的“记忆”，并以此来构建和维系自己的族群身份的。而“族群认同”的探讨，则更是触及了身份构建的本质。这些族群在与“华夏”主流文化的互动中，既有被同化的压力，也可能存在着抵抗和融合，这种复杂的动态关系，无疑是作者重点关注的对象。增订本的出现，意味着作者在原有扎实研究的基础上，可能引入了更新的史料，或者对原有的论点进行了更深入的拓展和深化，这无疑将使这本书的学术价值和思想深度更上一层楼。这本书是一次关于“我们是谁”的深刻追问，也是一次对历史复杂性的有力揭示。
评分当我看到《华夏边缘：历史记忆与族群认同（增订本）》这个书名时，脑海中 immediately 浮现出的是那些在中国广袤土地上，被历史的车轮碾压过的、不为人知的角落。这个名字本身就充满了吸引力，它承诺将带领我们深入探究那些构成“华夏”这一宏大概念背后，多元而复杂的族群构成以及他们独特的历史记忆。作者以一种非常敏锐的学术眼光，将“历史记忆”和“族群认同”这两个概念紧密地联系起来，我对此深感着迷。我非常想知道，作者是如何去挖掘和解读那些被主流历史所忽视的记忆碎片——或许是口述史，或许是民间传说，又或许是那些散落在民间的碑文和契约——它们是如何被这些边缘族群一代代传承下来，并最终塑造了他们独特的身份认同的。增订本的出现，更让我确信这本书的价值非凡，它意味着作者在原有的扎实研究基础上，进行了更深入的挖掘和更全面的补充，或许是引入了更前沿的研究方法，又或许是对某些争议性话题进行了更深刻的探讨。这本书不仅是对历史的梳理，更是对身份的追问，它让我有理由相信，这本书将提供一个更加立体、更加 nuanced 的视角来理解中国的过去和现在。
评分《华夏边缘：历史记忆与族群认同（增订本）》这个书名，如同一扇通往未知历史深处的窗户，散发着知识的光芒。它精准地抓住了我一直以来对中国多民族融合史的浓厚兴趣。我总觉得，要真正理解“华夏”文明的形成，不能仅仅关注那些被写入正史的朝代更迭和帝王将相，更要深入那些被冠以“边疆”、“少数”之名的族群。作者将“历史记忆”与“族群认同”并置，这本身就极具启发性。我迫切想知道，这些族群是如何通过世代相传的记忆，来维系和定义自己的身份的？这些记忆，是纯粹的事件记录，还是充满了情感、信仰和价值观的复杂集合？又是如何在与“华夏”主流文化的互动中，被选择、被修改、被重塑的？增订本的出现，无疑为这本书增添了更多的期待。它暗示着作者在原有的研究基础上，进行了更为深入的探索，或许是引入了更多新鲜的考古发现，或是对理论框架进行了更为精细的打磨，又或是对某些关键问题进行了更为详尽的论述。这本书让我相信，历史并非只有一个声音，而“华夏”的形成，也并非一个简单的同化过程，而是一个充满张力、融合与碰撞的漫长旅程。
评分本書的材料整理得不錯。視角也集合了各個學術領域的主流方向。只是作者的邏輯水平實在有些堪憂。也可能是作者宏大理念的雄心干擾了其邏輯。他首先認識到了相當多的人對中國人這個概念感到困惑。這說明這是數百年來一個複雜的問題。在面對一個複雜的個例時。他沒有想着先發出一束微光。而是想着爲世界上一些民族書寫一些普遍規律了。要把中國人當成其宏大民族理論中的一個一般性事例。基於中國人本身的難度。他一開始就給自己埋好了陷阱。果然後面就爲此付出了代價。作者顯然早就意識到民族是一種主觀建構。那麼隨着人類文化在軸心時代發展。是否這種主觀建構。建構出了除主觀性外幾乎毫不相同的特點呢。這很可能是真實的。故以民族看待這些迥異的事物。方法上就出了問題。更何況作者還頻頻插入大陸和臺灣這種又加雜了政治因素的事例。可謂混合變量法。
评分这本学界奇书，大一的国史课上，里面周人族源就成为期末论文篇目。一年多的学习，对社会心理的这种解读路径已经略有些厌烦，但不影响本书对我的震撼。这本书其实可以相当好地缓解目前的国家内的民族冲突和国际间的民族冲突，民族的隔阂，实质事实资源分配上的不均衡，那么，如何建立一个惠及多方的资源分配体系，是解决民族问题的思路所在。至于那些抱持狭隘民族主义观的国人，更应该读读此书，我也始终认为，“能屈能伸”是我民族的优良品质之一。生存目标应该是作为一个民族整体的最基本追求。
评分王书也是和葛剑雄的书一样是为数不多给我启发的书，但是这次读，也是困惑多于收获。葛书强在对历史的叙述，而王书强在对历史的解释，这一点是王书的亮点，特别是其将Text放到Context里面去理解的自觉，非常好！国内我看还没有什么人能做到这一点。对新清史、新文化史和解构国族说多有回应，同质化、涵化等概念理解得非常好，几句话就点清楚了，但是少了民族主义对民族的建构作用，这点非常重要，直接削弱了王的论点，中国古代不能对近代的很多变化构成解释，另外，解释中国古代的一些材料也略有不足，似不足以支撑起王的观点
评分快二十年来此方面研究最好著作，可以作为博士生写作论文的范例。
评分快二十年来此方面研究最好著作，可以作为博士生写作论文的范例。
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