具體描述
身為“中華民族”的我們，是否曾想過，何以我們稱為“中國人”？“華夏民族”之形成所由何來？究竟什麼是中國人？——這問題不僅睏擾許多研究中國的學者，也睏擾許多居於中國認同邊緣的人，本書即嘗試解答此一問題。作者認為，由綫性的曆史溯源，以及對所謂“典型中國人”的研究，都難以解答 這個問題。因此作者從一個新的角度——中國人族群邊緣的形成、維持與變遷——來瞭解中國人的本質。本書說明，在特定的資源競爭與分配環境中，華夏（中國人）邊緣如何形成與變遷，華夏如何藉曆史記憶與失憶來凝聚、擴張，以及華夏邊緣人群如何藉曆史記憶與失憶來成為華夏或非華夏。
以中國人為例，作者藉著曆史、考古與人類學資料，探討與人類族群認同相關的資源競爭與分配關係，社會曆史記憶與失憶的過程，典範與邊緣觀點爭論中的社會本質，以及曆史的現實意義等問題。作者希望本書能幫助我們思考自身的認同問題（為何我們要宣稱自己是中國人），以及思考當前海峽兩岸的中國人認同問題。
王明珂提齣一個講法，他認為我們要探討什麼叫作中華民族，或者什麼叫作中國人，最好的方法，不是直接地、正麵地，去對“中國人”的內容或者內涵下一個定義，而是想辦法去透過“中國人”這個族群的邊界，來找它大概的意思。——鳳凰衛視主持人、評論員、專欄作傢 梁文道
這是一部對中文世界的人類學、民族學和曆史學研究都産生瞭重要影響的著作。作者從族群邊緣的形成與變遷這個特殊的角度，來探討華夏民族生長和擴張的曆史，從而以十分新鮮並充滿魅力的論證，為推進中國史的研究提供瞭新的範例。——北京大學中國古代史研究中心教授 羅 新
基於對華夏形成一元論和多元論的質疑，作者利用多種工具，提齣並論證“邊緣理論”在華夏形成、變遷中的重大意義。“族群認同”、“曆史記憶”，是支撐此一理論的兩個關鍵概念，作者對此所做的曆史、邏輯敘述，令人信服。我更想指齣的是作者學思的根本立腳點和誌嚮，即學問與生命的關係——在學術職業化、工具化的今天，這一學術立場尤為可貴可敬。本書為華夏一族通嚮自我認知的道路打開瞭一扇大門，遠非就事論事者所能比擬。我由衷地嚮作者緻敬！——學者、萬聖書園創始人、中國圖書市場的民間觀察者 劉蘇裏
王明珂對華夏的界定，采以繪畫“烘雲托月”的手法，有彆於華夏中心主義的傳統視角，他被稱為學界的“毒藥貓”，在打通曆史、人類學、人文地理的扞格，在傳授知識的同時，更重要的是讓人開闊視野。——民國學術史、文化史、地方史研究者 岱 峻
著者簡介
王明珂，1952年生於颱灣，1992年獲哈佛大學東亞係博士學位，現為颱灣“中央研究院”曆史語言研究所研究員，中興大學講座教授兼文學院院長。主要從事羌族、西南少數民族及北方遊牧民族社會的田野調查研究，在曆史人類學領域成績卓著，影響深廣。著有《華夏邊緣》《羌在漢藏之間》《遊牧者的抉擇》《英雄祖先與弟兄民族》及學術隨筆集《父親那場永不止息的戰爭》。
圖書目錄
序論二 “什麼是中國人”再思考
第一部分 邊緣與內涵
第一章 當代社會人類學族群理論
第二章 記憶、曆史與族群本質
第三章 民族史研究的邊緣理論
第二部分 華夏生態邊界的形成
第四章 青海河湟地區遊牧社會的形成
第五章 鄂爾多斯及其鄰近地區遊牧社會的形成
第六章 西遼河地區遊牧社會的形成
第三部分 華夏族群邊緣的形成與擴張
第七章 華夏邊緣的形成：周人族源傳說
第八章 華夏對西周的記憶與失憶
第九章 邊緣人群華夏化曆程：吳太伯的故事
第十章 華夏邊緣的漂移：誰是羌人
第十一章 漢人的形成：漢代華夏對四方異族的多元意象
第四部分 華夏邊緣的延續與變遷
第十二章 近代華夏邊緣再造
第十三章 近代華夏邊緣再造的微觀過程
第十四章 一個華夏邊緣的延續與變遷
結 語 資源競爭、曆史記憶與族群認同
· · · · · · (收起)
讀後感
作者引用集体记忆这一概念来阐释族群认同，但是却通过考古学的证据来阐明自己的观点，而且过多的掺杂着生态决定论的影子，使得文化的影响模糊起来，感觉引导历史发展的是变幻莫测的生态变化，这似乎站不住脚。 至于作者用羌族这一民族作为例证，但是其他的民族不都是处在边...
評分曾经在成都听过王明珂先生讲过羌族的人类学研究问题的讲座。，边缘就是中心，历史记忆与族群认同的问题到任何时候都存在。（记得上研究生时一位藏族的兄弟，潜伏了近两年才暴露自己，因为少数民族兄弟都有奖学金的问题，这位兄弟才暴露了身份，前面没有奖学金时我们都不知道这...
評分一直以来觉得羌族是个古老的民族，当读了王明珂的《华夏边缘：历史记忆与族群认同》之后才明白原来不是那样。羌只不过是一个不断变动着的称号，一个华夏对异族的称号，就像“戎”、“狄”、“蛮”、“夷”、“胡”一样。 自己也曾到过作者在书中所描述的边缘去过，同学之中也有...
評分人类是群居动物，自然而然就会形成族群，但形成的族群往往又有着相应局限，于是就有了中心与边缘。如果说族群最大的特性在于族群内的成员能获得族群外成员得不到的东西，那么中心与边缘之争就注定了残酷。中国的地域矛盾由来已久，而问题的源头往往难以探寻，这方面，王明柯的...
用戶評價
洞見迭齣。七月讀書收獲最佳。與《曆史三調》對讀，或更有收獲。
评分完全照著老版對讀瞭一遍，翻譯、關鍵用詞都做瞭不少的訂正，地圖更加立體化瞭，內容除瞭明顯增加的兩張以外，還有部分讀首版時自己存疑的地方，發現作者都把自己的觀點有所歸正，如今看過拉鐵摩爾、巴菲爾德、狄宇宙和王的其他作品後，再迴來看修訂本，其深遠意義更加可貴！
评分根基性 vs. 工具性；曆史真實 vs. 曆史記憶；“我們是誰” vs. “為何我們要宣稱我們是誰”。在承認曆史在某種程度上“任人打扮”的前提下，這本書主張的是，與探究曆史真相相比，探究為何要這樣或那樣打扮至少一樣重要。結語中捎帶瞭一句挺有意思的話，大意是說，人天然依賴並渴求群體感情，因此那些在族群中尋得溫暖和力量的社會邊緣人（這裏不是說地理邊緣瞭）常常忘記，為他們選擇、詮釋此種族群認同的人，正是在另一些維度（階級、經濟）下造成他們邊緣地位的人。P. S. 考古內容被我大麵積跳過瞭。。
评分作者王明珂2014.7.4當選第三十屆中研院院士。
评分完全照著老版對讀瞭一遍，翻譯、關鍵用詞都做瞭不少的訂正，地圖更加立體化瞭，內容除瞭明顯增加的兩張以外，還有部分讀首版時自己存疑的地方，發現作者都把自己的觀點有所歸正，如今看過拉鐵摩爾、巴菲爾德、狄宇宙和王的其他作品後，再迴來看修訂本，其深遠意義更加可貴！
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