葛兆光,北京大学中文系古典文献专业研究生毕业,曾任清华大学历史系教授,现为复旦大学文史研究院院长,历史系教授。主要研究领域是中国宗教史、思想史和文化史。著有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《中国禅思想史》、《中国思想史》(两卷本)、《屈服史圾其他:六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又东风:晚清民初思想、宗教与学术十论》等。
这本书讨论“世界”“东亚”与“中国”、“学术”与“政治”、“认同”与“拒斥”、“国别史”与“区域史”这样一些大问题。
宅兹中国 宅兹中国/葛兆光著/北京:中华书局/2011年2月第1版 从施坚雅到郝若贝:“区域研究”引出中国同一性质疑 古代中国究竟是一个不断变化的“民族-文明-共同体”,一个浩瀚无边的“帝国”,还是从来就是一个边界清楚、认同明确、传统一贯的“民族-国家”? 有人在进行古代...
评分宅兹中国 宅兹中国/葛兆光著/北京:中华书局/2011年2月第1版 从施坚雅到郝若贝:“区域研究”引出中国同一性质疑 古代中国究竟是一个不断变化的“民族-文明-共同体”,一个浩瀚无边的“帝国”,还是从来就是一个边界清楚、认同明确、传统一贯的“民族-国家”? 有人在进行古代...
评分1国家民族的心理学: 书中说到唐代的书籍出境,确实有种令人怀念的王者气象,唐对于当时周围国家遣唐使、留学生、僧人回国时带走大量中国书籍毫无限制,连那些不登大雅之堂的《游仙窟》《素女经》《玉房秘诀》也任由他们抄去带走,并不觉得这些有辱天朝上国斯文,或者泄露国家...
评分太学术化,太罗嗦。。。 另外,一些概念很随意,,,没有明确定义,, 再就是一句简单的话,总喜欢用一些学术的语言包装后,让人看起来费尽,,其实意思很简单的。。。 不明白为啥不好好说话。。。
评分在二十世纪初,一是因为日本自身的崛起、一是由于地理位置处在亚洲与欧美文化圈的边缘,日本学界兴起了超越中国并突显日本的亚洲主义思潮。由它指导的研究一方面构建了一个“亚洲”共同体以此与西方相对立,一方面又把日本当做亚洲的现代化领袖,以此来强化日本的自信并为帝国...
对理论问题不能以“一种感觉”来代替论辩
评分野心很大,但僅憑幾篇彙集,難以形成系統的理論體系.
评分我觉得那几篇专题论文其实挺水的,不过对“东洋学”和“从周边看中国”的学术前瞻性思考非常有启发性。
评分我觉得那几篇专题论文其实挺水的,不过对“东洋学”和“从周边看中国”的学术前瞻性思考非常有启发性。
评分在现代性笼罩下,即使曾经存在的现象如边界也会被赋予新的现代含义。作者试图将中国古今之变后形成的“现代民族国家”的“疆域、边界等单独拎出来,以免观念上的“历史中国”被各种新潮理论瓜分,从而动摇“现实中国”的“历史合法性”。如今很多人看来,天下以“民主”为礼乐,中国再次被夷狄之。而作者一片苦心已说明事情远非如此简单。
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