具体描述
这本书讨论“世界”“东亚”与“中国”、“学术”与“政治”、“认同”与“拒斥”、“国别史”与“区域史”这样一些大问题。
作者简介
葛兆光，北京大学中文系古典文献专业研究生毕业，曾任清华大学历史系教授，现为复旦大学文史研究院院长，历史系教授。主要研究领域是中国宗教史、思想史和文化史。著有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《中国禅思想史》、《中国思想史》（两卷本）、《屈服史圾其他：六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又东风：晚清民初思想、宗教与学术十论》等。
目录信息
绪说 重建关于“中国”的历史论述——从民族国家中拯救历史,还是在历史中理解民族国家?
引言“中国”作为问题与作为问题的“中国”
一 从施坚雅到郝若,贝:“区域研究”引出中国同一性质疑
二 从亚洲出发思考:在亚洲中消融的“中国”
三 某些台湾学者的立场:同心圆理论
四 大汗之国:蒙元与大清帝国对“中国”'历史的挑战
五 后现代历史学:从民族国家拯救什么历史?
六 如何在中国历史中理解历史中国?
结语 历史、文化与政治:中国研究的三个向度
【附记一】
【附记二】
第一编 在历史中理解中国
第一章 “中国”意识在宋代的凸显——关于近世民族主义思想的一个远源
一 “中国论”与“正统论”:中国意识的真正凸显
二 实际政治与观念想象的差异:天下、四夷、朝贡、敌国
三 中国:“边界”的浮现
四 民族、国家与文化的观念:反夷教的意识以及确立道统
五 汉族的和中国的,什么是汉族的和中国的?
第二章 山海经、职贡图和旅行记中的异域记忆——利玛窦来华前后中国人关于异域的知识资源及其变化
一 想象和知识的差距:异域的想象
二 建构异域想象的三类资源:旅行记、职贡图和神话传说寓言
三 想象加上想象,故事加上故事:女国、狗国与尸头蛮
四 利玛窦之前的异域想象:来自古典知识和历史记忆
五 利玛窦来华之后:从“天下”到“万国”
……
第二编 交错的亚洲、东亚与中国
第三编 理解亚洲与中国历史的方法
绪论 预流,立场与方法
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
宅兹中国 宅兹中国/葛兆光著/北京：中华书局/2011年2月第1版 从施坚雅到郝若贝：“区域研究”引出中国同一性质疑 古代中国究竟是一个不断变化的“民族-文明-共同体”，一个浩瀚无边的“帝国”，还是从来就是一个边界清楚、认同明确、传统一贯的“民族-国家”？ 有人在进行古代...
评分 评分在二十世纪初，一是因为日本自身的崛起、一是由于地理位置处在亚洲与欧美文化圈的边缘，日本学界兴起了超越中国并突显日本的亚洲主义思潮。由它指导的研究一方面构建了一个“亚洲”共同体以此与西方相对立，一方面又把日本当做亚洲的现代化领袖，以此来强化日本的自信并为帝国...
评分所存在的一些问题是：宋代当时的“边界”究竟具有怎样的概念内涵，而宋代之前和宋代之后的“边界”的意义又是如何呢？ 我们如今对“边界”（以及更广义上的“边疆”）的认识往往交织着历史学的视角以及西来的法学的视角，不大容易厘清。
用户评价
这部书的封面设计倒是挺有意思的，选的字体和排版都透着一股沉静的历史感，让人在拿起它的时候，就已经感受到了一种穿越时空的氛围。我本来对这类题材的书籍兴趣一般，但这本书的目录吸引了我，里面划分的章节结构清晰，不像有些历史书那样堆砌史料，而是像在讲一个连贯的故事。特别是看到那些小标题，总能激起我深入了解背后脉络的欲望。装帧的质量也挺不错，纸张摸起来舒服，拿在手里沉甸甸的，感觉作者在制作这本书上花了不少心思。这种对细节的关注，往往预示着内容本身也会是精雕细琢的。我期待着它能带我领略一番不一样的历史图景，而不是教科书式的陈词滥调。从初步的印象来看，它给我的感觉是严肃又不失温度，像一位博学的长者在娓娓道来，而不是冷冰冰的史学家在做学术报告。希望接下来的阅读体验能够与之匹配，如果内容真的能像它的外表一样扎实有料，那绝对是值得珍藏的一本好书。
评分这本书的深度，在于它对文化脉络的梳理，那种细致入微的程度，让人不得不惊叹。它不仅仅是在记录“发生了什么”，更深入地探讨了“为什么会这样”，以及这些“为什么”如何渗透并塑造了后续的文明形态。尤其是在谈及某一时期社会思潮的演变时，作者将哲学、艺术、乃至日常的器物都纳入了考量的范围，构建了一个多维度的分析框架。这让整个阅读体验变得异常充实，仿佛推开了一扇扇通往不同知识领域的门。每读完一个章节，都需要稍微停顿一下，消化吸收其中蕴含的丰富信息量。对于我这种喜欢探究事物本源的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的智力平台，它激发了我去查阅更多相关资料的兴趣，而不是止步于书本本身。它提供的不仅是结论，更是思考的方法论。
评分坦白说，我抱着一种审慎的态度开始阅读的，毕竟市面上历史解读类的书籍太多了，很多都是拾人牙慧，缺乏新意。然而，这本书的叙事方式很快就抓住了我的注意力。作者在处理重大历史事件时，似乎总能找到一个非常独特的切入点，避开了那些被反复咀嚼的宏大叙事，转而聚焦于那些微妙的社会肌理和生活细节。比如，书中对某个特定时期官僚体系运作的剖析，与其说是在讲制度，不如说是在描绘一群活生生的人在那个框架下如何挣扎、如何适应。这种“以小见大”的手法，让冰冷的历史变得鲜活起来，我甚至能想象出当时街头巷尾的喧嚣和市井百姓的日常烦恼。读起来，脑海中浮现的画面感极强，仿佛亲临现场，这种沉浸式的体验，是我在其他很多同类读物中难以获得的。它更像是一部精心打磨的纪录片剧本，而非枯燥的学术论文集。
评分从结构上看，这本书的宏大叙事与微观叙事之间的切换处理得非常精妙，这使得阅读的节奏感把握得恰到好处。有时候，它会用寥寥数语勾勒出一个时代的风云变幻，下一刻，笔锋一转，又聚焦于某个地方某个家族的兴衰沉浮，这种张弛有度的叙事节奏，有效地避免了读者因信息量过载而产生的疲劳感。作者似乎非常懂得如何引导读者的注意力，总能在关键节点抛出引人深思的问题，让你在合上书页后依然久久不能忘怀。我特别欣赏它在引用史料时的那种精准和审慎，没有过多繁复的注释干扰阅读体验，但其内容的可靠性却让人深信不疑。总而言之，这是一部兼具学术深度与阅读可读性的佳作，它成功地将枯燥的历史事实，转化成了一场引人入胜的智慧之旅，对于任何对该领域有求知欲的普通读者来说，都是一份厚礼。
评分这本书的文字功底着实令人佩服，行文流畅自如，偶尔穿插的一些文学性的描摹，更是为严肃的历史题材增添了几分诗意。我特别留意了作者是如何处理那些充满争议的历史人物的。很多时候，作者并没有简单地贴上“好”或“坏”的标签，而是极其审慎地展现了他们在特定历史语境下的复杂动机和行为逻辑。这种克制和平衡，体现了作者深厚的学养和公正的立场。在阅读过程中，我发现自己多次停下来，思考书中所阐述的观点，因为它似乎总能提供一种不同于我原有认知的视角。这种“颠覆性”的解读，并不是为了哗众取宠，而是基于扎实的史料考据，让人不得不重新审视那些我们自以为早已定论的事件。阅读的乐趣，很大程度上就在于这种不断被挑战和修正认知边界的过程。
评分葛的难得是气度，用了许多篇幅把自己未必赞同的他人观点写清楚，这不仅仅是学术规范。遗憾他对自己观点的论证看起来更像是文献的堆积，而不是逻辑的递进。本书绪论基本说完了全部的话，其他都是材料罢了。
评分野心很大,但僅憑幾篇彙集,難以形成系統的理論體系.
评分我认为葛依然还是非常的顽固不化，过于强调所谓的同一性和独特性。例如说民族国家理论产生于欧洲所以不适用于中国；例如说宋代以后汉民族文化具有所谓同一性，却不细考这种同一性到底掩盖了多少差异性，仅仅“车同轮、书同文、行同伦”就足以证明中国不是一个“想象的”的共同体了么？
评分一开始便把焦虑摆的非常清楚，现代西方各种中国研究（非限于区域研究）对中国在各个意义上的解构。这种焦虑也是我经常遭遇的，尤其读想象的共同体时始终觉得不切肤的地方，中国的国族和欧洲与日本都并无太多相似处。葛的这本和想象异域，通过看与被看，中国对异域的想象和在和异域交往过程中不断被塑造的中国，是个非常有趣的角度，以宋这个内忧外患的朝代为重要的时间点，也很有说服力。最精彩的是对地图的解说那一章。
评分自宋以降敘述詳細，若之前的歷史資料能完善，則功德無量。至於“國族”概念論疏恐怕這才是開始，遠未窮盡，其關乎“國族”概念成立的隱性前提預設條件仍然需要補充論證。另，補充參考資料：汪暉《亞洲想象的政治》與《現代中國思想的興起》、厄内斯特·蓋爾納《民族與民族主義》、丸山真男《日本政治思想史》、列寧《中國的民主主義和民粹主義》、卡爾·施米特《政治的概念》、野村浩一《近代日本的中國認識》、孫衛國《多重的視野與多面的歷史》、林同奇《「民族」、「民族國家」、「民族主義」的雙重含義──從葛兆光的〈重建「中國」的歷史論述〉談起》。此书有些篇章已经在作者发表的其他论著里有过陈述。【《二十一世纪》上曾登多篇相关书评：张隆溪、丘慧芬、姚新勇】
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