中国现代国家的起源

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:[美] 孔飞力
出品人:
页数:150
译者:陈兼
出版时间:2013-10
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108045775
丛书系列:孔飞力著作集
图书标签:
  • 孔飞力
  • 历史
  • 海外中国研究
  • 中国近代史
  • 政治学
  • 社会学
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  • 近代史
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具体描述

孔飞力以政治参与、政治竞争、政治控制为主轴,将中国现代国家形成与发展的“根本性议程”归结为三组相互关联的问题或矛盾:政治参与的扩展与国家权力加强之间的矛盾(本书第一章);政治竞争的展开与公共利益的维护之间的矛盾(第二章);国家的财政汲取能力同地方社会财政需求之间的矛盾(第三章)。这三组问题并非始于清代,而是历朝历代都要面对的,但却跨越了朝代鼎革一直存在到帝制晚期,并在帝制崩溃后继续成为20世纪中国现代国家构建时的基本问题。

孔飞力认为,当政治环境的变化对社会形成重大威胁时,人们便会围绕着种种“根本性议程”开始形成共识。在中国帝制晚期,深植于历史文化之中的种种知识资源,是在怎样的历史环境下,经过哪些人的努力,导致了向着现代性、具有中国特质的“现代国家”渐次发生转变?孔飞力通过论述魏源、冯桂芬、梁启超、章太炎等人的思想,结合晚清以来相关的历史叙事,较为宏观地回应了这一问题。

孔飞力对这部《中国现代国家的起源》非常自负。相对于孔的另外三部专著和其他专题论文,这本书确实很不寻常,此书的初稿是讲座稿,孔飞力别的论著均为实证研究;在本书中作者试图对一些较为宏观的问题作出正面回答,而不再隐藏在具体问题的研究背后。总的来说,孔飞力治学的宗旨,他所思考的核心问题,在此书中有最为直接的展现。

书中各章是以作者在法兰西学院所作的系列讲座(1994年)为基础改写而成,1999年先以法文出版,英文版于2002年推出,此次中文版首次问世。

《东亚的文明冲突与融合:一个跨文化视角的深度考察》 引言:文明的交织与碰撞 本书旨在超越传统的民族国家叙事框架,以东亚地区为核心,深入剖析自公元前一千纪中叶以来,该区域内部不同文明形态(如儒家文化圈、佛教文化圈、海洋贸易网络等)之间复杂而持续的互动、冲突与融合过程。我们不再将“东亚”视为一个铁板一块的文化实体,而是将其视为一个由多个权力中心、信仰体系和经济模式交织而成的动态场域。本书聚焦于塑造了该区域历史走向的深层结构性力量,探讨文化认同、政治制度以及技术传播如何在地理和历史的特定情境下被重新定义和挪用。 第一部分:古代文明的地理基础与初期整合 第一章:山川河流的形塑力 本书首先考察了东亚地理环境对早期文明形成的关键影响。黄河流域的冲积平原、长江中下游的水网系统,以及朝鲜半岛和日本列岛的岛屿特征,如何分别催生了不同的农业基础、社会组织模式与对外交流倾向。我们详细分析了灌溉技术、冶金术的扩散路径,以及这些技术在不同地理环境中引发的社会分层和政治整合模式的差异。重点讨论了早期王权国家在资源控制上的策略,以及这些策略如何奠定了区域内权力关系的初始格局。 第二章:思想轴线的诞生与扩散 本部分深入探讨了儒家思想在春秋战国时期的产生背景,分析其作为一种旨在构建稳定社会秩序的“治理技术”的本质。通过对比同时期区域内其他新兴思想流派(如道家、法家、墨家),我们揭示了儒家思想如何通过其适应性、伦理层面的普适性,最终成为汉帝国整合广袤疆域和多元族群的核心意识形态。同时,我们也追踪了佛教自印度传入中亚,并逐步渗透至东亚大陆和岛屿文化的历程。佛教的本土化过程,特别是在与本土信仰和儒家伦理的对话与张力中,形成了具有东亚特色的宗教形态,这本身就是一场深刻的文化适应与重塑的实践。 第二部分:帝国秩序的扩张与周边世界的重构 第三章:朝贡体系的内在逻辑 本书对传统的“朝贡体系”进行了再评估。我们主张,朝贡体系并非仅仅是一种单向的、以中华帝国为中心的政治附属关系,而是一种复杂的、多层次的经济、外交和文化交换网络。它既是中央帝国维护其政治合法性的工具,也是周边政权获取战略资源、确认内部合法性、并参与区域贸易的有效途径。我们通过对历代朝贡使节的记录、贸易品的分析,重建了这一体系下,国家间关系动态博弈的真实图景。 第四章:岛屿文明的独特路径 本章聚焦于日本列岛,探讨其如何在一个深受大陆文明影响的环境中,发展出既吸收又排斥的独特文明路径。我们分析了奈良和平安时代的文化吸收高峰期,以及随后武士阶层的兴起如何导致政治权力从宫廷精英向军事贵族的转移。这种“双重权力结构”的形成,是岛屿地理条件、社会结构与外来文化压力相互作用的结果,形成了一种与大陆帝国迥异的权力运作模式。 第五章:北方游牧与农耕文明的永恒张力 本书专门辟出一章,用于分析草原民族与农耕定居文明之间持续数千年的互动。我们认为,这种互动不仅是军事上的征伐与防御,更是一种深层次的经济互补(如马匹、皮毛与粮食、丝绸的交换)和技术上的相互渗透。游牧民族的军事组织、国家形态对中原王朝的政治文化产生了周期性的冲击和重塑,甚至在某些时期,成功地实现了对农耕核心区域的统治,这极大地丰富了东亚政治文明的内涵。 第三部分:近代化进程中的挑战与重塑 第六章:全球冲击下的传统秩序瓦解 进入近代,西方力量的介入对东亚原有的政治经济秩序构成了前所未有的挑战。本章分析了鸦片战争后,东亚各国如何面对“西方冲击”。重点比较了不同国家在应对挑战时的初始反应和长期战略:是选择迅速转向、全面学习(如明治维新的日本),还是在维护既有政治结构的基础上进行渐进改革(如清末的洋务运动)。我们将这种差异归因于各国在冲击来临前,其内部结构(如精英阶层的统一性、经济基础的韧性)的既有差异。 第七章:身份认同的重塑:从“天下”到“国民”的艰难转型 随着现代民族国家概念的引入,东亚社会经历了痛苦的身份重构过程。传统上以家族、宗族、或文化范畴(如“华夷之辨”)为基础的社会认同,必须被转化或重塑为基于共同语言、历史叙事和主权疆域的“国民”身份。本书考察了教育、大众媒体以及官方历史编纂在这一过程中扮演的关键角色,并分析了这一转型过程中产生的内部阻力与社会动荡。 第八章:区域经济网络的再连接与未来展望 在当代,全球化和区域一体化的浪潮正在重塑东亚的经济地理。本章分析了战后以来,东亚各国在不同发展阶段上所采取的经济模式,以及它们如何形成新的、相互依赖的供应链和投资网络。我们考察了技术转移、资本流动以及劳动力迁移如何在这个新的经济版图中重新定义国家间的关系。最终,本书以一个前瞻性的视角,探讨在复杂的地缘政治背景下,东亚文明圈如何可能在承认历史差异和文化多样性的基础上,构建一个更具韧性和包容性的未来合作框架。 结论:作为连续体的东亚 东亚历史并非一系列孤立的“现代化”或“革命”事件的简单堆砌,而是一个连续不断的文明互动过程。理解东亚,需要我们放弃线性进步史观的束缚,回到其内部权力、思想与物质交流的复杂网络中去考察,认识到其文明的生命力正源于其深厚的历史张力与无尽的融合潜力。

作者简介

孔飞力(Philip Alden Kuhn, 1933- ),是美国及西方中国史研究中人们公认的一位大家,现任美国哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。他于1964年获得哈佛大学博士学位。当费正清教授1977年从哈佛大学荣退后,孔飞力由芝加哥大学转回母校接替费正清留下的空缺,一直任教至今。他曾担任过芝加哥大学远东语言文化系主任,哈佛大学东亚研究委员会主席;获得过包括古根汉姆学术研究奖在内的多种学术荣誉,并是美国艺术人文科学院院士。

孔飞力精于概念分析、重视运用中国原始档案,具有良好的中国语言基本功。孔飞力等第二代中国学家注意从新的理论视角解释过去被简单地理解为“西方冲击”下发生的重大事件。80年代以后的中国改革开放,中美学术交流的正常化,使其获得直接接触中国史料档案的机会。这些都为孔飞力的中国学研究提供了历史机遇。

孔飞力著作不是很多,每一本书之间出版的间隔都很长,但每一本著作问世都引起轰动,是名副其实的“十年磨一剑”。他的学术著作主要有:《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》、《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》、《中国现代国家的起源》,《海外中国人》。他还参加过费正清主编的《剑桥中国晚清史》和《剑桥中华民国史》若干章节的编撰。

目录信息

译者导言/陈兼、陈之宏
中文版序言/孔飞力
导论
第一章 政治参与、政治竞争和政治控制
——根本性问题和魏源的思考
第二章 从太平天国事变到戊戌变法
——冯桂芬与历经磨难的变革进程
第三章 从耒阳暴乱到农业集体化
——根本性议程的时代跨越
第四章 19-20世纪中国现代国家的演进
——根本性议程的改造与再改造
致谢
译者后记/陈兼、陈之宏
参考书目
索引
· · · · · · (收起)

读后感

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读导论,一上来就给中国现代国家的形成的“中国的过程”,“根本性议程”等高深的提法给震慑了。作者政治学术语层出不穷,天马行空,论及“根本性议程”所谓三协调、三难题,让我如堕云雾、雾里看花,似又确有启发,总之笔记记了,觉也睡了。 读了第一章,若有小悟。魏源的身...  

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北京时间2月15日17点40分,汉学家魏希德在推特上发消息称,美国著名汉学家孔飞力去世,享年83岁,他的《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》在学术界影响巨大;他的《中国现代国家的起源》等多部论著有力地表达了“中国中心论”的观点,并为日后汉学界的研究提供了重要理论依据 孔飞...  

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中国的现代国家怎样兴起? “在何种意义上,中国现代国家的形成是一种‘中国的过程’?”这是孔飞力在他的《中国现代国家的起源》一书卷首提出的问题。这不仅是本书的问题意识所在,更可以视作孔飞力对于学术研究与中国近代史的总体把握与研究视角。 孔飞力的“现代”,并非...  

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十三哥: 好久不见,听说你结婚了,我很伤心。我永远都不会忘记上学那几年,我们仨去畅畅书店、去万泉河畔、去野草博雅堂、去潘家园、去中华书局淘书,回来后在旧书的尘埃里,在北区食堂三楼,每人吃一份牛肉炒饭,就能喝掉许多瓶啤酒,聊天,互相吹捧和贬损,再抱着书,...  

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用户评价

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这本书对于中国近代法律制度的演变,也给了我极大的启发。在很长一段时间里,我将“法治”理解为现代国家的基本要素,但却很少去思考,中国的法治是如何从无到有,如何经历漫长而曲折的道路才逐渐建立起来的。这本书让我看到了,法律制度的建立,不仅仅是制定几部法律条文那么简单,它涉及到国家权力的界定、司法独立的原则、公民权利的保障,以及法律观念在社会中的普及。 我特别留意书中关于晚清修律和民国时期立法工作的描述。从借鉴西方大陆法系和英美法系,到本土化的尝试,再到法律如何在中国复杂的社会现实中落地生根,每一个环节都充满了挑战。作者通过大量的史实,展现了法律制度的建立是如何与国家的政治转型、社会改革以及思想解放紧密联系在一起的。这让我意识到,一个真正意义上的现代国家,其稳定和发展,离不开一套健全、公平、有效的法律体系。

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作者对近代中国政治变革的梳理,与其说是叙述历史事件,不如说是在重构我们对“变革”本身的理解。我一直以为,所谓的“现代国家”就是通过模仿西方模式,建立起一套独立的行政、立法、司法体系,拥有主权,能够有效管理领土和人民。但这本书让我意识到,中国构建现代国家的历程,充满了试错、反复和创造。它不是简单的复制,而是在与西方列强的互动、在内部社会矛盾的张力中,摸索出一条独具特色的道路。 我印象特别深刻的是书中对于“改革”与“革命”之间辩证关系的探讨。历史上,中国并非没有经历过改革,但为何这些改革很多时候最终都走向了革命?作者并没有给出简单的答案,而是通过对不同时期改革的失败原因、社会阻力、以及革命的驱动力的细致分析,揭示了深层的结构性问题。这种对历史进程的深刻洞察,让我不再简单地将历史事件看作孤立的节点,而是理解了它们之间的内在联系和演变逻辑。它让我思考,在面对根深蒂固的社会问题时,改革的边界在哪里?革命的必然性又从何而来?

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这本书对于中国近代社会思潮的分析,让我对那个时代知识分子的群体有了全新的认识。我一直觉得,他们是那个时代最先觉醒的一群人,是引领中国走向现代的旗手。然而,书中展现的远比这更为复杂和多元。他们之间的思想交锋,他们对西方思潮的吸收、消化、改造,他们对中国未来的构想,甚至是他们自身的矛盾和挣扎,都被描绘得淋漓尽致。 我特别着迷于书中对于不同学派、不同思想流派的梳理。从洋务派的“中学为体,西学为用”,到维新派的改良主张,再到革命派对推翻旧制度的决心,以及后来更加激进的思想探索,每一个思潮的兴起、发展和式微,都与中国现代国家的起源息息相关。作者并没有简单地评判这些思想的优劣,而是着重于分析它们是如何在中国当时的社会土壤中产生影响,又是如何塑造了中国现代国家的早期形态。这让我看到了,现代国家的构建,不仅仅是政治制度的建设,更是思想和观念的解放与重塑。

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在阅读《中国现代国家的起源》时,我常常会被书中描绘的经济变革所吸引。一直以来,我总以为经济发展是国家强大的必然结果,是现代国家最直接的体现。然而,这本书让我看到了,在中国近代,经济的转型与国家的起源是相互作用、相互促进的。从传统的农业经济向近代工商业经济的过渡,不仅仅是生产方式的改变,更是社会结构、阶级关系、以及国家在经济活动中的角色发生了根本性的变化。 我尤其关注书中关于“实业救国”思潮的讨论。在国家积贫积弱的年代,无数仁人志士试图通过发展民族工商业来挽救国家命运。这种努力,无论成功与否,都为中国现代国家的经济基础奠定了初步的框架。书中详细梳理了民族资本主义的兴起,面临的内外部阻力,以及它在中国现代国家形成过程中扮演的角色。这让我认识到,一个现代国家,不仅仅需要强大的政治机器,更需要健康的经济基础作为支撑,而这个基础的建立,往往伴随着巨大的挑战和牺牲。

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《中国现代国家的起源》之所以让我觉得如此震撼,很大程度上是因为它展现了中国近代社会各个层面联动性的复杂性。我一直以为,国家的发展更侧重于政治层面,而经济、文化、社会这些方面,更多的是“国家”这个概念下的附属品。但这本书彻底颠覆了我的认知。它让我看到,现代国家的起源,是一个系统工程,是各种要素相互作用、相互影响的产物。 书中对于社会结构变化、社会组织演进的分析,让我对中国近代社会的流动性和变迁有了更深刻的理解。从传统的士农工商到新的社会阶层出现,从宗族势力到新型社会团体的兴起,这些变化都与现代国家的构建密不可分。作者并没有将这些社会变迁简单地归结为某个宏观趋势,而是通过具体的社会案例,展现了这些变化是如何影响到个体的命运,又是如何塑造了新的社会关系和权力结构。这种微观的观察与宏观的叙事相结合,让历史变得更加生动和真实。

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读完这本书,我才真正理解了“民族主义”在中国的兴起与演变,对中国现代国家的形成究竟有着多么重要的意义。过去,我对民族主义的理解比较片面,总觉得它是一种排外的、激进的思潮。但在这本书里,我看到了它在中国近代历史上的复杂性和多面性。它既是抵御外侮、争取民族独立的力量源泉,也是构建统一国家认同的重要粘合剂。 书中详细梳理了从晚清时期“天朝上国”观念的瓦解,到民族危机加剧时民族主义思潮的勃兴,以及它在不同历史时期所呈现出的不同形态。作者并没有回避民族主义可能带来的负面影响,而是着重于分析它如何在中国的具体语境下,与国家建设、政治变革以及社会思潮相互作用。这种对民族主义的深刻剖析,让我对中国近代史上的许多重大事件有了更透彻的理解,也让我对“国家”这个概念有了更深层次的认识。

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这本书最让我受益匪浅的一点,在于它让我看到了历史研究的深度和广度。它不仅仅是一本关于中国近代史的书,更是一本关于“国家”这个概念如何在中国这片土地上孕育和发展的思想史、制度史、社会史的百科全书。作者在材料的搜集、梳理和运用上,展现了极高的学术造诣。 我能够从书中感受到,作者在写作过程中,必然付出了巨大的努力,他对史料的运用,对不同学说的理解,对历史事件的分析,都达到了一个令人敬佩的水平。这本书不仅为我提供了丰富的历史知识,更重要的是,它激发了我对中国历史的进一步探索欲望。它让我明白,历史不是死的文字,而是活的叙事,需要我们用批判性的眼光去阅读,用开放性的思维去理解。而这本书,无疑为我打开了一扇通往更深层次历史认知的大门。

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这本书对于我理解中国近代外交政策的演变,也提供了非常重要的视角。我曾经认为,中国的近代外交就是被动挨打,屈辱求和。但在这本书里,我看到了中国在极其不利的国际环境下,如何努力寻求改变,如何尝试与西方世界进行周全的互动,以及这些外交努力是如何与国家主权的确立、国家利益的维护紧密联系在一起的。 书中对于晚清以来中国外交机构的建立、外交人才的培养、以及在国际舞台上争取合法地位的种种尝试,都进行了详细的阐述。作者并没有简单地将这些外交活动看作是政治家们的游戏,而是深入分析了每一次外交博弈背后所蕴含的国家利益、战略考量以及对中国现代国家形态的影响。它让我认识到,一个现代国家,必然要在国际体系中拥有自己的一席之地,而这种地位的争取,同样是一个充满智慧和挑战的过程。

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这本书简直是打开了我对中国近代史认知的一扇新大门。一直以来,我总觉得“现代国家”这个概念离中国似乎有些遥远,总觉得它是一个西方舶来品,或者是某个特定历史时期强加给中国的概念。然而,《中国现代国家的起源》这本书,用极其细腻和扎实的史料,一点点地剖析了在中国这片古老土地上,现代国家观念是如何萌芽、生根、成长,并最终扎下深根的过程。作者并没有简单地将某个历史事件直接等同于“现代国家的诞生”,而是深入到社会肌理之中,从制度、思想、经济、文化等各个层面,展现了这一漫长而复杂的转型。 我尤其被书中关于“国家认同”的论述所吸引。在传统中国,“家国同构”的思想根深蒂固,个人的忠诚更多是面向家族、皇帝,而非一个抽象的国家概念。书中详细梳理了从晚清时期开始,知识分子如何努力去构建一个具有现代意义的国家认同,他们如何借鉴西方思想,又如何结合中国自身的国情,探索国家建设的道路。这种从“帝国”到“国家”的转变,不仅仅是名称上的更迭,更是政治主体、政治目标、政治合法性来源的根本性重塑。我曾以为这只是某个政治精英的宏大叙事,但这本书让我看到了,这种认同的转变,是如何渗透到社会各个角落,如何影响到普通人的生活,甚至是如何在一次次社会运动和革命中得到验证和强化。

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《中国现代国家的起源》这本书,让我对“国家”这个概念的理解,不再仅仅局限于政治制度和权力机构,而是将其视为一个生命体,一个在历史长河中不断生长、不断演化的有机体。书中关于国家建设过程中所经历的种种挫折、失败,以及从失败中汲取的经验教训,都让我对历史的复杂性有了更深的体悟。 我特别赞赏作者在描述历史事件时所展现出的那种审慎和客观。他没有简单地美化或丑化任何一个历史时期或历史人物,而是力求从历史的原貌出发,去展现中国现代国家起源的真实面貌。这种严谨的态度,让我能够更清晰地看到,现代国家的建立,并非一蹴而就,而是充满了无数的探索、牺牲和妥协。它是一个持续性的过程,而我们今天所拥有的,正是这个过程的成果。

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其实是《中华帝国晚期的叛乱与敌人》的后续,所展现的历史时空在前书里都说了。夸得很多了说点不好的。最大的问题是作者对现代性的讨论回应不足。两三个思想家在华南局部地区的反映就归纳出一种“现代国家”的“起源”?抱歉这个解释太廉价了。

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好书:讨论的是现代国家在中国的产生,而非“现代中国”的产生。两者差别很大,前者意味着中国历史特别是政治的连贯性,后者则暗示一个前后割裂的新中国的诞生。书由四篇论文组成,讨论的都是明清以来始终存在的根本性问题,中国应对这些问题的办法促进着现代国家的形成。个人认为第三篇最好,通过晚清农村税收危机直到毛时代农业集体化解决这一问题来反哺工业化的论述,极为贴切的阐述了主题。于是读者发现,一些看起来并不“现代”的现象,如中央集权等,反而成为中国的“现代国家”的特征。而最根本的疑问是:以中国为形容词,何谓“现代”?如果这些“根本性议程”是一以贯之的,那么下一步中国的现代化进程特别是政改,会不会延续这些并不那么“现代”的特色?“中国特色”政治制度版本,会是怎样的?

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孔飞力选择了晚清时期的三个典型人物或事件,分别阐述中国在现代国家转型进程中最为突出的三大矛盾:政治参与规模扩大与国家权力集中之间的矛盾,政治竞争的引入和发展与公共权力维护之间的矛盾,国家财税权力的集中与地方社会财政需求之间的矛盾。这三组矛盾的应对与演化,一直延续到改革开放三十多年之后的当今。孔老的史家视角可谓独到老辣、一语中的,这也使得这本只有100多页的小书,有着不同寻常的分量。

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刚接触清史,能打开思路的一本书。

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搞历史的人就是这样,捡了芝麻扔了西瓜。

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