柏拉圖文藝對話集

柏拉圖文藝對話集 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:商務印書館
作者:柏拉圖
出品人:
頁數:342
译者:硃光潛
出版時間:2013-5
價格:28.00
裝幀:平裝
isbn號碼:9787100097840
叢書系列:
圖書標籤:
  • 柏拉圖
  • 哲學
  • 美學
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  • 文學理論
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  • 思想史
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具體描述

柏拉圖所寫的對話全部有四十篇左右,內容所涉及的問題很廣泛,主要是政治,倫理教育以及當時爭辯激烈的一般哲學上的問題。美學的問題是作為這許多問題的一部分零星地附帶地齣現於大部分對話中的。專門談美學問題的隻有他早年寫作的《大希庇阿斯》一篇,此外涉及美學問題較多的有《伊安》、《高吉阿斯》、《普羅塔哥拉斯》、《會飲》、《理想國》、《斐利布斯》、《斐德諾》、《法律》諸篇。本書是一本柏拉圖美學問題發言的閤集,以供讀者能夠方便體會柏拉圖的美學思想。

著者簡介

柏拉圖(公元前427-347):古希臘三大哲學傢之一,齣身於雅典貴族傢庭,年輕時期師從蘇格拉底,後與亞裏士多德、蘇格拉底共同奠定瞭西方文化的哲學基礎,並試圖實現他的貴族政治理想。柏拉圖承前啓後,一生著述頗豐,尤其擅長以對話形式的辯論體寫作,作品思想內容包括羅萬象、博大精深。

圖書目錄

伊安篇——論詩的靈感
理想國(捲二至捲三)——統治者的文學音樂教育
理想國(捲十)——詩人的罪狀
斐德若篇——論修辭術
大希庇阿斯篇——論美
會飲篇——論愛美與哲學修養
斐利布斯篇——論美感
法律篇——論文藝教育
題解
譯後記——柏拉圖的美學思想
人名索引
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

一直以来,许多人有观念认为爱情片是俗气、没底蕴、不高明的东西。许多用以描述爱情的电影,其表达的套路也是千篇一律:王子公主被相逢,阴差阳错再别离,最后误会解除,幸福地生活在一起。创意者既已如此没创意,就不怪品读者没兴致了。其实就算这样,在众多描写爱情的影视作...  

評分

評分

题记:朱光潜译的《柏拉图文艺对话集》一共有八篇。包括《伊安篇》(论诗的灵感)、《理想国》(卷二至卷三)(统治者的文学音乐教育)、《理想国》(卷十)(诗人的罪状)、《斐德若篇》(论修辞术)、《大希庇阿斯篇》(论美)、《会饮篇》(论爱与哲学修养)、《斐利布斯篇...  

評分

阿里斯托芬说:“我说全体人类都只有一条幸福之路,就是实现爱情,找到恰好和自己配合的爱人,总之,回原到人的本来性格”。在此之前,他讲述了一个非常神奇的人类神话:从前人的形体是一个圆团,每人有四只手四只脚,头上有两副面孔……这样的人总共有三类,男人、女人、阴...  

評分

这本书前半部分是选译柏拉图与美相关的对话,最后是译者的读书笔记。 最喜欢《会饮篇》,里面阿里斯托芬给出了搞笑版的人类起源。 阿伽通:对爱神的唯美赞叹(在世界最柔软的东西上走,他所奠居的地方是人和神的心灵)。 苏格拉底:爱的正路:第一步是向往美的形体,第二步是了...  

用戶評價

评分

康德說:他可以通過把一切屬於舒適和善的東西從他所感受到的其他愉快分離齣來的單純意識而肯定這一點;他指望每個人的贊同,這就是一切. 美的問題因而成為一個政治問題.周老師說:強加於人的美的標準 宣傳部 就是法西斯 Republic?

评分

康德說:他可以通過把一切屬於舒適和善的東西從他所感受到的其他愉快分離齣來的單純意識而肯定這一點;他指望每個人的贊同,這就是一切. 美的問題因而成為一個政治問題.周老師說:強加於人的美的標準 宣傳部 就是法西斯 Republic?

评分

柏拉圖其實是一個矛盾的存在,在伊安篇中談創作靈感(由神附體而成,不隻憑藉技藝的知識),後又在理想國中強調“摹仿”(在古希臘“詩”為製作、創造之意,通於一切藝術,而藝術又包括瞭技藝及手工藝),可以說是後世兩條大河的源頭。但兩者其實並不完全衝突,因為柏拉圖的摹仿是有“創造”的因素在其中的(並非完全被動),雖然這種“創造”的取材還是要來源於現實世界。另一組矛盾在大希庇阿斯篇和會飲篇中對美與善關係的探討:在大希庇阿斯篇中認為美善不同一,美是善因。而在會飲篇中又認為美善同一,用以證明愛神並非是善的(因為愛情對象是美,所以還缺乏美,因此愛神未必美),這可能與柏拉圖思想前後期的發展有關,早期的大希庇阿斯篇隻是一種探討,沒有完成定義(但是用“雙”和“一”進行反駁很精彩)而在會飲中已經確立瞭真善美統一的本體。

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柏拉圖其實是一個矛盾的存在,在伊安篇中談創作靈感(由神附體而成,不隻憑藉技藝的知識),後又在理想國中強調“摹仿”(在古希臘“詩”為製作、創造之意,通於一切藝術,而藝術又包括瞭技藝及手工藝),可以說是後世兩條大河的源頭。但兩者其實並不完全衝突,因為柏拉圖的摹仿是有“創造”的因素在其中的(並非完全被動),雖然這種“創造”的取材還是要來源於現實世界。另一組矛盾在大希庇阿斯篇和會飲篇中對美與善關係的探討:在大希庇阿斯篇中認為美善不同一,美是善因。而在會飲篇中又認為美善同一,用以證明愛神並非是善的(因為愛情對象是美,所以還缺乏美,因此愛神未必美),這可能與柏拉圖思想前後期的發展有關,早期的大希庇阿斯篇隻是一種探討,沒有完成定義(但是用“雙”和“一”進行反駁很精彩)而在會飲中已經確立瞭真善美統一的本體。

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腐朽

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