图书标签: 本雅明 哲学 文化研究 阿伦特 张旭东 现代西方学术文库 文化 汉娜·阿伦特
发表于2025-01-22
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本书是《现代西方学术文库》系列之一的《启迪(本雅明文选》分册,书中具体收录了:《从“资产阶级世纪”中苏醒张旭东》、《瓦尔特·本雅明:1892-1940汉娜阿伦特》、《论尼古拉·列斯克夫》、《论波德莱尔的几个母题》等文章。
瓦尔特.本雅明(Walter Benjamin,1892-1940)犹太人。他是20世纪罕见的天才,真正的天才,是“欧洲最后一名知识分子”。本雅明的一生是一部颠沛流离的戏剧,他的卡夫卡式的细腻、敏感、脆弱不是让他安静地躲在一个固定的夜晚,而是驱使他流落整个欧洲去体验震惊;本雅明的孤独是喧哗和运动背景下的孤独,这种孤独既令人绝望,又摧发希望,本雅明的写作就永远徘徊在绝望和希望之间,大众和神学之间,这种写作因此就获得了某种暖昧的伦理学态度。暧昧正是本雅明的特性之一,他的身份,他的职业,他的主题,他的著述,他的信仰,他的空间,他的只言片语,都不是确定的,都是难以分类的。真正确定的,只有一点,那就是他的博学、才华和敏锐的辩证融会,正是这种融会,留给了20世纪一个巨大背景和一个思考空间。
翻译有点问题。
评分有的人的小说是迷宫,本雅明的文学批评也是迷宫。迷人,但拒人以千里之外,总要用心,耐心,不厌倦,才得以揭开真颜。
评分用他自己的话来评价他的作品,“内容和语言像果实和果皮一样结合成一体”,他需要被转移至一个更确定的语言领域。洞察力自然是没话说,本雅明论卡夫卡“每个姿势本身都是一个事件,甚至可以说是一处戏剧”,“只有一点是肯定的,他并不了解这种暴力”,无一不是自"作家对作品的意识"这个奇妙的领域展开的最有意思的解读。然而在他最著名的论波德莱尔的文章中,却走到了文本意象—经验这样一个时代的角度,精神的紧张被掩盖的天衣无缝,无论是对语言,历史主义,艺术,经验匮乏,救赎,所有的都看不到。这个人真是想让人不计一切代价去靠近,扒掉他的皮,吞下去。文本密度太大,要一读再读。另:本书的翻译有点糟糕。
评分为了本雅明,为了阿伦特……
评分晚上把摘抄整理清楚。由本雅明开始,我也开始做我的“文献”工作了。
本雅明的迷宫 我的双翅已振作欲飞 我的心却徘徊不前 如果我再不决断 我的好运将一去不返 ——盖哈尔德•舒勒姆 如何解读本雅明,就如同我们如何解读当下知识分子的内在精神结构一般矛盾而又纠结。本雅明的文字却始终如一个迷宫。这个迷宫并不是被...
评分A为本雅明梳理观点 B 提出一些问题 A:“本雅明在这篇散文的开始就引用了保罗.瓦雷里在《遍在的征服》里对于艺术的一段话,他说:“不久的将来,“美”的古老工业里会产生彻底的改变,一切艺术都有物理的部分,但已不能再如往昔一般来看待处理,特不可能不受到现代权利与知识...
评分一 在谈起卡夫卡时,本雅明这样写道:“卡夫卡有为自己创造寓言的稀有才能,但他的寓言从不会被善于明喻者所消释。相反,他尽可能防备对他作品的诠释。读者在他的作品中得小心谨慎而言。” 就写作方式上而言,本雅明和卡夫卡似乎是一对冤家——卡夫卡写文学作品,本雅明写文学...
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