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读后感
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用户评价
读书切忌自不量力：幼儿园都毕不了业的水平就不要断章取义的解读大学课本了。弗洛姆那篇是从头错到位几乎找不出一段理解不跑调的；后面几篇啰里八嗦扯不到点子上。
评分开始思考如何在自己的兴趣和职业之间建立联系，弥合理想和现实的裂缝。不再对抗和逃避，从现实中获得成长的力量。
评分看起来还是弗洛姆和马尔库塞把握住了一点马克思的新的存在论的特点，弗洛姆抓住马克思手稿中关于人的存在体验的主动性、丰富性与消极性和异己性的差别展开论述，将其对应到斯宾诺莎开始的请感的主动和被动的区分，并指出真正的共产主义是能使个体有充分的、真实的存在体验的社会结构，这个蓝图与斯大林主义根本不同；而马尔库塞抓住的也是类似的感受性，并强调马克思关于存在的描述重新表述了柏拉图的回忆说——回忆是一种综合曾有的不受压抑的感受性的能力，将片段重新整合为乌托邦的力量，马克思关于真正的人的多样的感受性是共产主义的最终目标。他们所提供的图景都与正统马克思主义者把物质领域看作是唯物主义唯一重要的东西的方式截然不同。
评分初学西马内容正抓耳挠腮，看了好几本近几年的西马概论都感觉难读。偶然看到这本书，语言精炼，结构清晰，虽然很多观点带有价值评价性，但丝毫不影响入门读者阅读。
评分看起来还是弗洛姆和马尔库塞把握住了一点马克思的新的存在论的特点，弗洛姆抓住马克思手稿中关于人的存在体验的主动性、丰富性与消极性和异己性的差别展开论述，将其对应到斯宾诺莎开始的请感的主动和被动的区分，并指出真正的共产主义是能使个体有充分的、真实的存在体验的社会结构，这个蓝图与斯大林主义根本不同；而马尔库塞抓住的也是类似的感受性，并强调马克思关于存在的描述重新表述了柏拉图的回忆说——回忆是一种综合曾有的不受压抑的感受性的能力，将片段重新整合为乌托邦的力量，马克思关于真正的人的多样的感受性是共产主义的最终目标。他们所提供的图景都与正统马克思主义者把物质领域看作是唯物主义唯一重要的东西的方式截然不同。
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