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薄薄一本小册子，但却非常深刻有力，配合了双利网课才勉强把握了核心思想。批判物质/意识二分对立的庸俗唯物主义和将马克思主义“价值中立”化的实证主义浪潮。强调物质与意识、现实与思想的相互中介。因此生活只有一个，重建马克思主义与哲学的联系，恢复马克思主义的革命性意味着重建总体性，不仅将理论批判的对象，同时也将批判自身嵌入社会生活的总体关系之中。批判不仅仅通过意识形式的变革参与着现实生活的重塑，而且自身也将以一种具有哲学性质思想的方式被扬弃在包含其的实践运动之中。在这个意义之上，哲学的目的就是消灭自身。而这样一种思想也为重建物质与意识、主体与客体、理论与实践的辩证法敞开了大门。而这本书也与《历史与阶级意识》一同奠定了整个西马的基本视域与规定性原则。
评分柯尔施明快清晰的小册子对正统马克思主义进行了直击要害的批判，这在当下中国意识具有突出意义。马克思不是不承认精神现实，或把精神性存在作为第二性的东西，他继承的是德国古典哲学意识和现实的看法，即意识是现实的一部分，我们是在意识的中介之下去理解现实的。这意味着，上层建筑不纯粹是经济基础的反映，它本身支撑起经济基础（最关键的就是政治经济学意识）。在理论上，唯物主义的辩证法的错误在于：唯物主义辩证法实际上是对于传统形而上学的简单置换。总有一个绝对the absolute（上帝、精神、物质），纯粹术语上的变化。而德国古典哲学的最重要贡献是把the absolute理解为是意识和现实之间的相互中介，唯物主义辩证法完全丢掉了这一点。
评分柯尔施要重建马克思主义的哲学维度，他通过分析和批判庸俗马克思主义和第二国际马克思主义对马克思主义本身的背离，指出马克思主义自产生以来是如何被误解与被利用的。
评分与先前的所有哲学相比，马克思主义不是仅仅停留在思维中的纯粹理论，而是要求同时在社会政治领域和意识形态领域进行革命斗争的理论与实践的统一。 另外，对于列宁主义的批判真是相当给力。
评分《马克思主义和哲学》首先谈论了哲学和现实的关系问题，对话伙伴是《哲学史讲演录》的黑格尔、《1844手稿》《德意志意识形态》的马恩。随后谈论了黑格尔与马克思的关系问题，对话伙伴是《费尔巴哈论》的恩格斯。哲学和现实的关系是一种辩证的关系，也就是相互中介相互渗透的关系。你们修正主义已经不能领导革命，我们呼唤期待一种真正的、革命的马克思主义。
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