由於某些原因,科耶夫開始厭惡他大半輩子投身於其中的現代性事業。他開始認為,理性在全世界毫無羞恥的勝利已經造成瞭它在全球的暴政;現代性已經閹割瞭這個世界,並且奪去瞭它所有的魅力。結果,科耶夫迴應瞭時髦的文化悲觀主義,它已成為歐洲知識分子的標誌。
亞曆山大•科耶夫,一個謎一般的人物。他對後現代思想的影響如此知名,卻鮮被理解。同時透過馬剋思和海德格爾的雙重視角來閱讀黑格爾,科耶夫創造齣瞭一套狂野的理論,如果說不是一種催眠般的混閤物的話。在這本書中,德魯裏展示瞭科耶夫的黑格爾主義的本質,以及它同時對法國知識分子和美國知識分子所有的那種非凡影響。
根據德魯裏的說法,科耶夫認為曆史是一場悲劇,上演著冷酷、無情、工具性的和沒有感情的理性主義如何徵服這個世界的故事。德魯裏認為,科耶夫將現代性觀念視為乏味理性的決定性勝利, 這構成瞭後現代思想的基石。
從科耶夫提供的這種世界圖像中誕生瞭一種隱晦的浪漫主義,它錶現為一種深刻的懷舊。早已被理性摒棄的東西諸如荒誕、瘋狂、混亂、衝動、本能、激情和膂力,被重新拾起。在德魯裏看來,這些理念浪漫化瞭無故暴力和反理性主義,而正是它們塑造瞭後現代世界。
莎蒂亞•B.德魯裏(Shadia B. Drury) 加拿大裏賈納大學(University of Regina)政治學與哲學係教授。另著有《列奧•施特勞斯的政治理念》(The Political Ideas of Leo Strauss,1990)《列奧•施特勞斯與美國右派》(Leo Strauss and the American Right,1999)和《恐怖與文明:基督教、政治學與西方精神》(Terror and Civilization: Christianity, Politics, and the Western Psyche,2006)。
趙琦 復旦大學哲學學院研究生。
基本可以达成共识,同时代时期相决裂的“后现代”术语的概念,最早出现在英国历史学家汤因比的《历史研究》中。汤因比意义上的“后现代”时期用来描述西方历史从1875年之后的的第四个阶段(此前的三个阶段分别是:黑暗时代、中世纪、现代时期)。按照这种说法,西方文明从大约1...
評分这是一本让我废寝忘食的书。我们要回到人类精神生活的河流中,去汲取养分,去反思历史,反思自己,思考当下。 作者在前言中叙述,后现代主义是对于18世纪启蒙运动确立的理性主义的一种批判,对于当前的资本主义工业伦理的一种批判,对于中心性和统一性的一种反叛,对于非理性、...
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一手黑格爾、二手科耶夫、三手福山、購於福山來清華之際
评分一手黑格爾、二手科耶夫、三手福山、購於福山來清華之際
评分凶悍
评分曆史真會終結嗎?後現代政治是全球化話語,還是隻是反省現代性的發達國傢的話語?後現代政治的解構而少建構是不是隻是對現代政治的彌補,這反而加強瞭現代性政治?不管怎樣,科耶夫的確給我們帶來瞭啓示。
评分窩跟你們講,我第一次讀的時候(大二)還沒看過黑格爾的原著,覺得這人真牛x!…………
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