具體描述
對於當代的政治哲學反思來說，施特勞斯的思想已經成為繞不過的參考點。在這部獨具視角的思想傳記中，唐格維特彆關注瞭施特勞斯鮮為人知的思想形成時期（1920—1938），哲學傢施特勞斯正是在此期間闡發瞭他命名為“神學—政治問題”的研究論題。唐格維闡明瞭此論題同他思想中其他主要元素之間的關聯，諸如古今之爭、迴歸古典自然權利、隱秘寫作的技藝以及對現代性的批判。經由此，作者切近瞭施特勞斯作品的核心：上帝和政治學。唐格維將施特勞斯從爭議中解救瞭齣來，同時也讓施特勞斯從對他本人觀念的種種糟糕的範式化定義中脫身而齣，從而為這位二十世紀重要的思想傢做齣瞭一份重要的、閤乎時宜的評價。
書前附有徐賁先生撰寫的長篇導讀。
著者簡介
唐格維（Daniel Tanguay），渥太華大學哲學係副教授，政治學兼職教授。獲巴黎索邦大學哲學博士學位、DEA學位；濛特利爾大學哲學碩士；多米尼加學院哲學學士；拉瓦爾大學古典學學士。
林國榮，西南政法大學教師和首都師範大學博士研究生。
圖書目錄
導言
1.復國主義、正統和斯賓諾莎的宗教批判
2.先知和哲學傢
3.係於古代和現代自然權利的神學-政治問題
4.耶路撒冷和雅典的衝突
結論
注釋
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
这是有生以来读到的所谓学术书里面错别字最多的，堪比盗版，甚至比盗版还要盗版。那些错别字比比皆是，让人啼笑皆非。等哪天空了，搞个勘对表。 但就书的内容来说，非常扎实。虽然错别字多，基本也不影响阅读。是入门施特劳斯非常不错的一本书。 靠，发表个评论，还发不了，...
評分本书很直白地刻画了施特劳斯。 将施特劳斯的问题意识追溯到其犹太人处境这个“神学政治问题”，这其实是古今的交汇点，后面雅典和耶路撒冷的问题也由此导出，线条非常清晰。 我觉得施特劳斯所把握的雅典很奇异，几乎是与亚氏和传统解释的柏拉图决裂了，更不必说悲剧或史诗的雅...
評分讀完丹尼爾唐格維著的列奧斯特勞斯的思想傳記，慶幸自己之前沒有浪費時間在這個無聊的靈魂上。1個偽裝的柏拉圖主義者和猶太教徒，竟然妄圖談論神學，可以說非常不靠譜了。斯特勞斯跟戴震1樣，都擅長概念辨析，以及1種並不圓融的歷史思維，尤其是當他們想要回歸到柏拉圖或者孟子...
評分书是好书。就是错字太多，可以看得出是拼音输入法录入的，很离谱。 吉林出版集团出了不少好书，可是怎么这本书就怎么就不认真呢？怎么不认真呢？怎么不认真呢？怎么不认真呢？怎么不认真呢？怎么不认真呢？怎么不认真呢？怎么不认真呢？怎么不认真呢？
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用戶評價
為什麼封麵圖案那麼像肯德基？
评分準備寫個書評~
评分為什麼封麵圖案那麼像肯德基？
评分2周時間，讀到165頁。內容很好，翻譯讀起來語感也很順， 唯一遺憾就是手植有點多，不知道是譯者還是編輯造成的。 問題不大，反正讀得慢，邊讀邊校正， 就是不知道我校正的字詞是不是譯者原來的。
评分徐州和連雲港。為譯者編輯校對扣一星，原著庶幾忠實地呈現齣瞭施特勞斯思想的轉變過程及其豐富內涵。在對現代性自由主義歸化猶太民族不滿處齣發，施特勞斯經曆瞭猶太復國主義左傾的挫摺，更深地理解瞭斯賓諾莎（雖然還是有問題），並質疑新正統論而途徑伊斯蘭亞裏士多德主義最終迴歸雅典和耶路撒冷之爭
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