In Geneologies of Religion, Talal Asad explores how religion as a historical category emerged in the West and has come to be applied as a universal concept.
The idea that religion has undergone a radical change since the Christian Reformation―from totalitarian and socially repressive to private and relatively benign―is a familiar part of the story of secularization. It is often invokved to explain and justify the liberal politics and world view of modernity. And it leads to the view that "politicized religions" threaten both reason and liberty. Asad's essays explore and question all these assumptions. He argues that "religion" is a construction of European modernity, a construction that authorizes―for Westerners and non-Westerners alike―particular forms of "history making."
Talal Asad is a professor of anthropology at the Johns Hopkins University.
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这本书的书名叫做《宗谱》,初次拿到它,我脑海中浮现的画面是家族树状图,细密交织的血脉,以及那些隐藏在历史长河中的故事。然而,当我真正翻开它,准备沉浸在对古老信仰起源的追溯时,却发现作者似乎有意设置了一个更为广阔的舞台,远不止于简单的家谱式梳理。它更像是在解剖现代社会中那些看似理所当然的观念是如何一步步被塑造、被继承、又被遗忘的。作者以一种极其细腻、甚至可以说是执拗的笔触,深入到那些我们几乎不再思考的文化符号背后,试图揭示它们深藏的逻辑和演变痕迹。例如,他对某个日常仪式,可能是家庭聚餐的固定流程,或是特定节日的庆祝方式,进行了令人惊叹的细致拆解,从最微小的动作、最惯常的对话,追溯到更久远的时间节点,甚至是那些已经消逝的社会结构或集体记忆。这使得阅读过程充满了“原来如此”的惊喜,也带来了对自身所处文化环境更深层次的审视。我尤其被作者那种对细节的敏感所打动,他能够从一首古老的民谣、一段尘封的法律条文,甚至是某个被忽视的民间传说中,嗅出时代变迁的脉络。这种挖掘能力,让这本书读起来既像一本厚重的历史著作,又像一本精巧的社会学论文,同时还带有一丝人类学研究的严谨。它不是简单地罗列事实,而是通过对这些事实的重构和解读,揭示出一种超越时间和空间的普遍性。这本书的阅读体验,与其说是在学习知识,不如说是在参与一场与历史对话的智力游戏,而作者,则是那个最懂得分寸、最有洞察力的向导。
评分《宗谱》这本书,在我眼中,是一场关于人类集体心理和行为模式的精彩解构。作者并没有直接去探讨任何具体的宗教信仰,而是将我们引向了那些构成人类文明基石的更深层次的认知和情感模式。我印象最为深刻的是书中关于“意义”的追寻。作者并没有仅仅从哲学或存在主义的角度来阐述,而是通过分析那些被人类视为“神圣”或“神圣化”的事物,来揭示人类为何会如此执着地在世界中寻找意义。他探讨了为什么人类会创造出神话、传说、甚至是对未来的预言,以及这些叙事是如何在面对死亡、失落和不确定性时,为个体提供慰藉和方向。他通过对不同文化中“英雄故事”、“牺牲叙事”或“救赎情节”的分析,揭示了这些故事背后所蕴含的共同主题:对价值的肯定、对超越的渴望、以及对自身短暂生命的某种延续。阅读这本书,我仿佛在与人类文明的集体意识进行对话,我能感受到那种对生命意义的永恒追问,也能理解那些被创造出来用以回答这个问题的各种方式。它让我明白,宗教并非仅仅是关于信仰的教条,更是人类对自身存在意义的一种深刻而持续的探索。
评分我一直对人类社会中那些难以言喻的集体情感和归属感感到好奇,而《宗谱》似乎就是一本试图解答这个谜团的钥匙。它没有直接给出任何宗教的定义或教义,而是拐了个弯,从那些构成我们共同记忆的碎片入手。我记得有一次,我随手翻到其中关于“共享食物”的一章,作者并没有仅仅讨论宗教祭祀中的献祭,而是将目光投向了更广泛的社会交往。他细致地描述了不同文化中,餐桌礼仪的演变,从最初的部落共享,到后来的家族宴饮,再到如今我们熟知的社交聚会。他通过对这些行为背后所蕴含的互惠原则、身份认同和社群维系的分析,展现了“吃”这个最基本的需求,是如何承载着远比满足生理功能更为复杂的社会功能。这种视角让我开始重新审视自己参与过的每一次聚餐,那些看似随意的寒暄、那些固定的座位安排,甚至那些总是会被重复提及的家族故事,似乎都指向了一个更深层的意义:它们在不断地确认和巩固我们作为某个群体一员的身份。作者的论证过程是如此的滴水不漏,他能够从不同历史时期的文献、考古发现,甚至是现代社会学研究的数据中,找到支撑他观点的证据,并将它们巧妙地编织在一起。读这本书,你会不由自主地开始反思,我们今天所认为的“亲密关系”或“社会纽带”,究竟是如何在历史的长河中被塑造出来的。它不是天生的,也不是一成不变的,而是一个不断被重复、被实践、被修正的过程。
评分《宗谱》这本书,在我看来,是一次关于我们如何构建自身和理解世界的精彩旅程。作者并没有直接去定义“宗教”,而是从那些构成人类社会最基本运作的“规则”和“规范”入手,来揭示我们是如何在历史中塑造和传承那些影响我们思维和行为的深层结构的。我尤其对书中关于“秩序”的探讨感到着迷。作者并没有仅仅从政治或法律的角度来讨论秩序,而是深入到那些更微妙的、更隐性的秩序原则,例如对“时间”的感知、对“空间”的划分,甚至是对“声音”和“沉默”的理解。他分析了为什么人类社会会发展出各种各样的规则和仪式,以及这些规则和仪式是如何通过不断地重复和内化,来在个体心中建立起一种对“正常”和“异常”的判断标准。我记得其中一段,作者对“禁忌”的起源和作用进行了深入的分析,他认为,禁忌并非仅仅是出于恐惧,更是人类试图在充满不确定性的世界中,创造一种可控的、可预测的秩序的努力。阅读这本书,我仿佛在学习一种“文化解剖学”,能够看到那些日常生活中被我们忽视的细节,如何承载着复杂的历史信息和心理动因。它让我对“社会化”的过程有了更深的认识,也让我对不同文化中“正常”和“异常”的界限是如何被建构和挑战的有了更清晰的理解。
评分对于《宗谱》这本书,我最深的感受是它提供了一种全新的、几乎是颠覆性的理解我们自身的方式。它没有直接去论述某个具体的宗教信仰,而是将我们引向了那些构成信仰基石的更深层、更普适的心理和社会机制。例如,书中对“仪式”的探讨,让我感到尤为震撼。作者并没有将仪式仅仅视为一套僵化的程序,而是将其理解为一种重塑现实、连接个体与集体的工具。他详细地分析了不同文化中,那些反复进行的、具有象征意义的行为,是如何通过重复和强制性的参与,来内化某些价值观、规范,甚至是一种世界观。我记得其中有一段关于“净化仪式”的论述,作者通过对不同文明中洗礼、沐浴、甚至是简单的清洁行为的比较,揭示了它们背后共同的对“污秽”的恐惧和对“纯洁”的渴望。这种渴望,不仅仅是生理上的,更是精神上的,是对秩序、对掌控、对某种“更高存在”的追寻。他通过这种方式,让我们看到,即使在那些我们可能认为是“迷信”或“原始”的行为中,也蕴含着深刻的人类心理需求和对意义的追寻。这本书最迷人的地方在于,它让你在阅读的过程中,不断地将作者的分析与自己的生活经验相印证,仿佛作者在为你揭开一层层蒙在日常生活之上的面纱,让你看到那些隐藏在表象之下的深刻联系。
评分《宗谱》这本书,在我看来,是一次对现代人心理和行为模式的深刻透视。作者并没有直接探讨宗教的教条或神学,而是通过对一系列看似无关的文化现象进行细致入微的分析,来揭示我们集体潜意识中的一些基本运作方式。我尤其印象深刻的是其中关于“权威”的章节。作者并没有直接去论述宗教领袖或政治统治者,而是从那些更普遍的、更难以捉摸的“信任”和“服从”的机制入手。他探讨了为什么人类社会会形成等级制度,为什么人们会愿意追随某个群体或某个思想,即使这些思想可能并不完全符合理性。他通过分析那些塑造了我们对“权威”认知的历史事件、社会结构,甚至是语言习惯,展现了一种“顺从”是如何被悄无声息地构建和维持的。我记得其中一段,作者对某种特定类型的“故事”进行了深入的分析,这些故事往往具有强大的情感感染力,能够唤起人们的希望、恐惧或归属感,并最终引导他们走向某种特定的行为模式。这种叙事的力量,远比任何直接的命令都更为强大和持久。阅读这本书,我感觉自己仿佛在学习一种全新的“解码”语言,能够看穿那些看似平常的社会现象背后,隐藏的更深层的人类心理驱动力。它让我对自己所处的社会环境有了更清晰的认识,也让我对人类的集体行为有了更深刻的理解。
评分《宗谱》这本书,在我看来,是一次关于人类情感和精神需求的深刻洞察。作者并没有直接去探讨任何具体的宗教教义或神学,而是将目光投向了那些在人类历史长河中,被不断重复出现的“情感模式”和“心理慰藉”。我尤其对书中关于“失落”与“寻找”的章节感到触动。作者并没有仅仅从哲学或心理学的角度来讨论人类面对死亡、分离和不确定性的情感反应,而是通过分析那些被人类视为“神圣”的物品、仪式或叙事,来揭示人类为何会在失落之后,本能地去追寻某种形式的“连接”或“延续”。他探讨了为什么人类会创造出“祖先崇拜”、“圣物崇拜”或“来世信仰”,以及这些信仰是如何在面对个体生命短暂和世界无常时,为人们提供一种精神上的寄托和超越。我记得其中一段,作者对“纪念仪式”的起源和作用进行了深入的分析,他认为,这些仪式并非仅仅是怀念的表达,更是人类试图通过反复的实践,来“复活”那些已经逝去的人或事物,从而在精神上达到一种“永恒”的联系。阅读这本书,我仿佛在与人类的集体记忆进行对话,我能感受到那种对失去的痛苦,也能理解那些被创造出来用以抚慰这种痛苦的各种方式。它让我明白,许多我们今天认为“宗教”独有的情感需求,其实是根植于人类最基本的情感和生存需求之中的。
评分对于《宗谱》这本书,我想要强调的是它所提供的独特视角,这种视角让我能够以前所未有的方式去理解人类文明的某些基本要素。作者并没有直接去界定“宗教”是什么,而是通过对人类在不同历史时期,面对相似的生存挑战时,所产生的共同反应和创造的解决方案进行梳理。我印象最深刻的是关于“希望”的章节。作者并没有仅仅从哲学或神学的角度来讨论希望,而是通过分析那些被视为“神圣”的物品、仪式或叙事,是如何在最艰难的时刻,为人们提供慰藉和力量。他探讨了为什么在面对疾病、死亡或不确定性时,人类会倾向于寻找某种超越性的解释或救赎。这种寻找,不仅仅是对现实困境的逃避,更是一种积极的、试图重新掌控命运的努力。他通过对不同文化中“神谕”、“占卜”或“祝福”等现象的分析,揭示了这些行为背后所蕴含的共同心理需求:对未来的某种程度的预知,以及对自身处境的积极干预。阅读这本书,我仿佛在与一群来自不同时代、不同文化的人们进行跨时空的对话,我能感受到他们共同的困境,也能理解他们应对困境的智慧。它让我明白,许多我们今天认为“宗教”独有的东西,其实是根植于人类最基本的需求和渴望之中的。
评分《宗谱》这本书,在我看来,是一次关于我们如何认识世界、如何与世界互动方式的深刻反思。作者并没有直接去分析宗教的教义或仪式,而是将目光投向了那些塑造我们感知方式的更深层结构。我尤其对书中关于“边界”的探讨感到着迷。作者并没有局限于对国家、领土等物质边界的讨论,而是深入到那些看不见摸不着的心理、社会和文化边界。他分析了为什么人类社会会不断地划定“我们”与“他们”的界限,以及这些界限是如何通过语言、习俗、甚至是对身体的认知来不断被强化和重塑的。我记得其中有段关于“纯净”与“污染”的讨论,作者通过对不同文化中对食物、身体、甚至是对思想的禁忌的分析,揭示了这些禁忌背后所蕴含的对秩序、对掌控、对稳定性的追求。他认为,正是通过不断地划定这些边界,人类才得以在混沌的世界中建立起某种意义和秩序。阅读这本书,我感觉自己仿佛在学习一种全新的“透视”能力,能够看到那些日常生活中被我们习以为常的社会规则和文化规范,背后所蕴含的深刻的心理和历史逻辑。它让我对“身份认同”的构成有了更深的理解,也让我对不同文化之间的差异和联系有了更清晰的认识。
评分《宗谱》这本书,以其独特而深邃的视角,彻底改变了我对许多社会现象的看法。作者并没有直接去论述宗教的起源或发展,而是将目光投向了那些更普遍的、更难以捉摸的人类心理驱动力,以及它们如何在历史中被具象化。我尤其对书中关于“群体认同”的分析感到印象深刻。作者并没有仅仅停留在对民族、国家或宗教群体的宏观描述,而是深入到那些构成个体“归属感”的微观机制。他分析了为什么人类会倾向于形成不同的群体,以及这些群体是如何通过共享的象征、共同的记忆、甚至是共通的情感体验来强化其内部的凝聚力。我记得其中一段,作者对“共同的敌人”或“共享的威胁”如何能够瞬间消弭内部差异,并将个体紧密地联系在一起的现象进行了精妙的剖析。他认为,这种外部的压力,往往是塑造内部团结最有效的催化剂。阅读这本书,我仿佛在学习一种“社会透镜”,能够清晰地看到那些日常生活中被我们习以为常的集体行为背后,所蕴含的深刻的心理和社会动力。它让我对“同情”的本质、“忠诚”的来源,以及“集体行动”的发生机制有了更深的理解,也让我对人类社会中那些看似难以解释的冲突与合作有了更清晰的认识。
评分勾连格尔兹和福柯,又找到一块重要拼图。
评分居然诺大的豆瓣诺大的中国无人读这本书啊。任何PoliSci/Phil/Social Studies/History专业的人都必读的好书。
评分勾连格尔兹和福柯,又找到一块重要拼图。
评分总算读完了我已经困得不行了…
评分每次读到这种书我都觉得自己以后是当不了学者了。智商完全不在一个水平线上。TAT 旁征博引逻辑强大,跪着读完。
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