图书标签: 庄子 王夫之 哲学 古典 古籍 诸子 王船山 文学
发表于2024-11-22
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王夫之(1619年-1692年,中國古代明末清初),字而农,号薑斋、又号夕堂,或署一瓢道人、双髻外史,晚居石堂山,又自署船山病叟,学者称船山先生。湖南衡阳人,杰出的思想家、哲学家、明末大儒。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。
曾经和管嗣裘在衡山参加抗清活动,兵败后潜回广东、广西,最后在衡山石船山麓定居著述。著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。
势均力敌的“对话”,不论文采亦或思想的深度,或许如吕师说,正是因为思想的畅快才能有这么好的阐发。虽然已经没有办法判断这本书是否仍基于庄子,但影响焦虑甚剧,读罢真的再难跳出他的理解。此外就是本书无论是在“史”还是在“理”,都是极好极好的。
评分莊子的學問和智慧是千百載都說不盡的~註解莊子的書,汗牛充棟,這本還是好的
评分钻研了半年,感觉自己固无甚悟性,但到底可以算有所得见 先生的厉害在于融诸篇为一贯,以庄解庄,而不似郭象之流,只是自己心里预先有了点什么,便把读的书也消解成了自己的那点货色,所见既小所得弥少;先生与之竞走,所见既大而所得弥大。这也是读此书的难度,绝不是什么入门读本,非将南华熟烂于胸,殆不能明之 读毕,感觉自己对庄子的义理恐已难有新的发明;如今要务所在,惟如何基于此解,详加注释,以公诸同好。愚虽不敏,愿试作臆疏 稍微能有所增益的,唯二:一是先生似乎于名学不甚熟悉,至于以指喻指之非指,居然以指之屈伸作解,这是可以用洋人之说来补充的;二是大概因为书里多有诋毁孔丘处,所以先生往往避开对原文的直接处理,但陈义理,我反倒觉得故事本身的反讽,亦是颇足玩味的,我既非儒教徒,殆不妨以文学欣赏之,这是我可以补益的
评分长篇解《庄子》,专为义理,满怀愤懑
评分莊子在將近兩千年後遇到了真對手。
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