《庄子》内七篇析义(修订本)

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出版者:上海书店出版社
作者:张文江
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2018-5
价格:35.00元
装帧:精装
isbn号码:9787545816358
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《〈庄子〉内七篇析义》是张文江先生关于《庄子》内七篇(《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》)的解析与试读。庄学集先秦学术之大成,以后又与传入的印度佛学印证,促进了中国佛教尤其是禅宗的形成。庄学已渗入中华民族的思想和语言(如“庖丁解牛”“游刃有余”“踌躇满志”之类),深深影响了知识人的文化性格。今天解析庄书,不仅试图上通中国的古今学术,而且和世界上其他思想流派,也有可以相互比较之处。作者将庄子思想与现实生活联系起来,阐发深入浅出,见解深刻独到,值得加以留意。本书是《〈庄子〉内七篇析义》的增订本,除对原作的修订外,另增补新作两篇,新后记一篇。

《道德经》:智慧的源泉与修行的指南 图书简介 《道德经》,又称《老子》,是中国古代最伟大的哲学经典之一。它以其深邃的思想、凝练的语言和对宇宙、社会、人生的深刻洞察,构建了一个影响深远的哲学体系。这部仅五千言的著作,如同隐藏在山巅的清泉,涓涓细流却能滋养万物。它不仅是中国道家学派的奠基之作,更是中华文明精神内核的重要组成部分。 本书旨在深入剖析《道德经》的文本精髓,挖掘其蕴含的哲学智慧与实践指导意义。我们将从“道”的本体论出发,探讨“德”的实践维度,最终落脚于“无为而治”的政治哲学与个体生命智慧的提升。 第一部分:道的本源与宇宙观 《道德经》开篇即言“道可道,非常道;名可名,非常名。”这奠定了全书的基石:真正的“道”是超越人类语言和概念范畴的,它是宇宙万物的本源、运行的终极规律。 1. 溯源:天地之始 本书将细致解读“道生一,一生二,二生三,三生万物”的生成论。我们探讨的不是一个有形的神灵,而是一种生生不息的、内在的秩序。这种秩序是先于具体事物而存在的,它既是“无名”的混沌之源,又是万物显现的内在驱动力。我们将分析“有”与“无”的辩证关系,阐明“有”源于“无”,而“无”恰恰是“有”得以显现的前提和基础。老子对“无”的推崇,并非虚无主义,而是一种对事物潜在可能性和内在空间的深刻认识。 2. 循环与恒常:自然的法则 《道德经》充满了对自然现象的观察与体悟。水、婴儿、谷、风,这些看似柔弱的事物,却体现了“道”的强大力量。《道德经》揭示了宇宙运行的根本法则——“周行而不殆”。万物盛极必衰,这是自然规律的必然。本书将重点阐述“反者道之动”的辩证法,解释事物如何通过对立面的转化而保持平衡。理解这种循环往复的运动规律,是洞察世事、把握时机的关键。 第二部分:德的内化与个体修行 “道”是宏观的本体论,“德”则是“道”在个体生命中的体现和实践。拥有“德”的人,便是顺应自然之道,达到内心安宁与和谐的人。 1. 柔弱胜刚强:以退为进的智慧 老子推崇“柔弱”的品格。这种柔弱并非软弱可欺,而是一种富有韧性、能够适应变化的强大力量。如同水能穿石,不争而能成事。我们将深入分析“不争之德”,探讨如何在竞争激烈的环境中,通过顺应、包容和退让来最终达成目标。这是一种超越表层对抗的深层智慧,它要求修行者放下执念,回归本真。 2. 知足与常乐:生命的减法哲学 “祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”物欲的膨胀是痛苦的根源。《道德经》教导人们认识到“知足者,贫贱亦足”的道理。本书将探讨如何通过“为学日益,为道日损”的路径,去除多余的欲望和僵化的认知,达到心灵的澄澈与宁静。这种“知足”并非停滞不前,而是在内在精神上实现丰盈,从而获得真正的“常乐”。 3. 抱朴守真:回归婴儿状态 “见素抱朴,少私寡欲。”老子呼唤人们回归未受污染的“朴”的状态,即未被社会规范和世俗偏见所异化的本真自我。这种状态如同初生的婴儿,纯净、自然、充满生命力。本书会引导读者思考如何“绝学无忧”,在复杂的世界中,保持心灵的单纯和对事物本质的敏感度。 第三部分:无为而治与治世之道 《道德经》不仅是修身之书,更是治国平天下的政治哲学指南。老子的“无为而治”思想,是对传统积极干预型政治哲学的深刻反思。 1. 虚空与效用:器物之道的启示 “三十辐共一毂,当其无,有车之用。”老子通过对器物的分析,阐明了“有”的价值恰恰存在于其“无”的部分。在政治上,这意味着统治者应减少对民众生活的直接干预,为百姓留出自治和自发发展的空间。真正的治理,不是事必躬亲,而是创造一个让万物得以自然生长的环境。 2. 不言之教:领导力的精髓 “太上,下知有之。”最好的领导者,其存在感往往是最低的。人民甚至感觉不到他的存在,但一切井然有序。这体现了“无为”的最高境界:通过树立榜样、设定原则,让系统自我运转。本书将分析如何通过“不言之教”,减少法令的繁苛,避免过度宣传和强制命令,从而激发民众的内在积极性。 3. 慈、俭、不敢为先:治世三宝 老子提出了“三宝”:慈、俭、不敢为先。这不仅是对统治者的要求,也是对所有社会成员的道德期许。慈悲心是构建和谐社会的基石;节俭是保持资源平衡与长治久安的保障;“不敢为先”则体现了一种谦卑、审慎的态度,避免因急于求成或垄断权威而引发的动荡。 结语 《道德经》是一面永恒的镜子,映照出人类存在的本质与规律。它所倡导的回归自然、顺应规律、保持谦退与知足的生活态度,在当代社会依然具有强大的生命力与指导意义。阅读和体悟《道德经》,不仅是对古代智慧的追溯,更是对当下生命状态的深刻反思与重塑。本书力求以严谨的文本考证和清晰的哲理阐释,帮助读者跨越时空的界限,与这位伟大的智者进行一次深刻的对话。

作者简介

张文江,同济大学人文学院教授。主要著作有《营造巴比塔的智者——钱钟书传》、《管锥编读解》、《渔人之路和问津者之路》、《古典学术讲要》、《潘雨廷先生谈话录》(记述)。整理《潘雨廷著作集》13册19种,点校《学易笔谈、读易杂识》。

目录信息

《逍遥游》析义
《齐物论》析义
《养生主》析义
《人间世》析义
《德充符》析义
《大宗师》析义
《应帝王》析义
附录
后记
又记
· · · · · · (收起)

读后感

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莊生之書,少時即喜之,以其言玄妙,“夢蝶”、“魚樂”之說頗吸引人。而求超越、求自由,亦潛藏於胸中,蓋往日受拘束甚多故也。 然雖喜《莊》,除曾執某盜版書翻閱一過,又內篇及《天下》等數篇借以窺先秦學術而稍多涉獵外,卻未曾深入研讀。昔曾見錢穆先生致余英時信,以爲...

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本来我想这样评论: 假如作为研究性书籍来读的话,这本书写得支零破碎,不成体系,没有逻辑;假如作为注疏来读的话,张文江这本书完全比不上郭象成玄英的注疏,而且有的地方名词解释还是错的。 所以综上,这本书毫无阅读的价值。 可是突然想起庄子嘲讽惠子,说他种出来的大...  

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字大行疏,所以如果正常的字体压根连200页的一半都不到的。非常不喜欢这种路数的书。。。有所引古训 但是阐发的东西没什么的意思的。。 联系的很散,连邓小平有些都上了。我觉得没必要的联系的散乱如此。 。或许压根没能力读旧注的人,或者对庄子哲学没了解的人,以及走火入魔...  

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莊生之書,少時即喜之,以其言玄妙,“夢蝶”、“魚樂”之說頗吸引人。而求超越、求自由,亦潛藏於胸中,蓋往日受拘束甚多故也。 然雖喜《莊》,除曾執某盜版書翻閱一過,又內篇及《天下》等數篇借以窺先秦學術而稍多涉獵外,卻未曾深入研讀。昔曾見錢穆先生致余英時信,以爲...

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本来我想这样评论: 假如作为研究性书籍来读的话,这本书写得支零破碎,不成体系,没有逻辑;假如作为注疏来读的话,张文江这本书完全比不上郭象成玄英的注疏,而且有的地方名词解释还是错的。 所以综上,这本书毫无阅读的价值。 可是突然想起庄子嘲讽惠子,说他种出来的大...  

用户评价

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这本书的整体结构编排,展现了一种非常清晰且富有逻辑的脉络,即便是面对晦涩难懂的古代文本,它也成功地搭建了一座稳固的桥梁。作者在处理篇章过渡时,似乎有着高超的叙事节奏感,使得原本可能显得跳跃或零散的论述,被有机地串联起来。我发现它并非简单地逐句注释,而是致力于构建起一个完整的思想体系框架。它在深入剖析具体段落时,总能适时地将读者拉回到更大的哲学背景中去审视,这一点非常高明。我曾尝试阅读过其他版本,常因概念的碎片化理解而感到困惑,但这本书的解读,像是一个经验丰富的向导,总能在岔路口指明方向,让人对“逍遥游”或“齐物论”的整体旨趣,有了更连贯、更立体的把握。这种深度的结构化处理,让阅读不再是零散知识点的收集,而是一次对完整世界观的构建体验。

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这本书最吸引我的地方,在于它对“应用性”的关注,它没有让庄子的智慧停留在书斋的象牙塔内。虽然内容是内七篇的深入分析,但作者在论述的最后,总能以一种非常巧妙的方式,将这些古老的思想与当代人的精神困境联系起来。它探讨的不是“过去的人如何看待世界”,而是“我们今天应该如何以庄子的视角来面对焦虑、面对变化”。这种面向现实的关照,使得阅读过程充满了回响和共鸣。我发觉,在解读那些看似玄虚的篇章时,作者总能精准捕捉到其中蕴含的生存智慧,比如如何看待得失、如何保持内心的松弛。这让我感觉,手中的这本书不仅是哲学著作的注解,更像是一份现代生活的精神指南,引导我在喧嚣中寻找内在的安宁与自由的可能。

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这本书的语言风格非常独特,它在保持学术严谨性的同时,又巧妙地规避了那种过度板滞的“考据腔”,读起来有一种自然流淌的韵味。作者似乎深谙中国古典散文的精髓,用词精准而富有画面感,使得那些抽象的哲学概念,得以在读者的脑海中具象化。我特别欣赏其中一些阐释性的段落,它们没有陷入无休止的文字游戏,而是直击要害,用清晰有力的笔触描绘出庄子思想的精髓所在。读起来,感觉就像是与一位智者进行了一场深入且坦诚的对话,他既博学多闻,又善于用最朴素的语言道出最深刻的道理。这种文笔上的“通透”,极大地降低了初学者的门槛,同时也让资深爱好者能从新的角度重新审视熟悉的文本,避免了审美疲劳。

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这本书的装帧和印刷质量实在让人眼前一亮,纸张的触感非常细腻,那种略带温润的质地,捧在手里感觉很舒服。尤其是字体排版,间距和字号的拿捏恰到好处,长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。我个人非常注重书籍的物理体验,好的阅读载体能极大地提升阅读的沉浸感。内页的留白也处理得很大方,这在中国古典文献的整理本中,是相当难得的。每次翻阅,都能感受到出版方在细节上的用心,这对于一部涉及深奥哲学的著作来说,是极为重要的基础。它不像很多匆忙付梓的版本,仅仅满足于信息传递,而是力求提供一种接近于仪式感的阅读过程。这种对阅读体验的重视,本身就是对经典的一种尊重,让读者在进入思想世界之前,先有一个宁静的准备空间。我甚至会特意在光线柔和的下午,泡一杯清茶,然后慢慢展开这本书,享受那种翻动书页的细微声响。

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这本书在对古代典籍的引用和参照上,处理得极其审慎和周到。它并非孤立地解读《庄子》,而是将其置于先秦诸子百家的思想版图中进行考察,这对理解其独特性至关重要。我注意到其中一些关键概念的辨析,作者似乎参考了大量的出土文献和传世古籍的不同版本,并对其进行了细致的比较和权衡。这种扎实的研究基础,为所有的阐释提供了坚实的后盾,让人读来心中踏实,深知这些解读并非空中楼阁,而是建立在严谨的文献学基础之上的。它提供了一种方法论:即理解一部经典,必须将其置于其产生的历史语境中去考察,而不仅仅是现代人观念的投射。这种深厚的学术功底,使得这本书超越了一般的普及读物,具有了长久的参考价值。

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学者或不许之为正途,但我自己还是挺喜欢的。

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学者或不许之为正途,但我自己还是挺喜欢的。

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早课:张文江《庄子内七篇析义》,好的老师,总是在诠释经典文本时,给我们留下入圣之机,立足的阶梯,或攀爬的把柄,以此可以向上。向上之后还有向上一路。最后的几篇梳理附录也很关键。读完这本,准备慢慢读钟泰的《庄子发微》。

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读庄而有受用自此始

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