具体描述
“宽容”正在西方社会占据至高地：如果有人胆敢挑战“宽容”，会被认为是野蛮和愚蠢的。但是，在《宽容的不宽容》一书中，卡森所要做的正是在质疑“宽容”（或者说至少是西方人当下所理解的“宽容”）。
卡森追溯了近些年我们所理解的“宽容”经历了怎样一种微妙但却剧烈的转变——从为维护持不同信仰者之权利而提出的一种“旧宽容观”，到认为所有信仰都是同样合理正确的另一种“新宽容观”。他回顾这一转变的历史，并讨论了此变化对今日文化的意义，特别是对民主、善与恶之讨论和基督教真理宣称的意义。
据此，卡森提出了自己的观点：“新宽容观”对社会具有危险性，也会让人的知性衰弱；不仅如此，这种“新宽容观”实际上将人引向一种对所有持守自己信仰者的真正的不宽容。在本书中他引用了很多现实生活中的实例来论证这一观点，这些例子有时会让人发笑，有时却也让人热血沸腾。
作者简介
卡森是美国三一福音神学院的新约研究教授，他在剑桥大学获博士学位， 主攻新约。卡森博士的主要研究领域包括圣经神学、历史上的耶稣、后现代主义、多元主义、希腊文法、约翰神学、保罗神学以及对苦难和罪恶诸问题。他写作并编撰了超过50多本书，包括《约翰福音注释》《21世纪新约导论》《认识苦难的奥秘》《重访基督与文化》等等。
目录信息
第一章 引言：不断改变中的“宽容”
第二章 到底发生了什么？
第三章 宽容的历史之始末
第四章 比前后不一更差
第五章 教会与基督教真理之辩
第六章 还是有恶的存在
第七章 宽容、民主和多数主义
第八章 前路：十言
· · · · · · (收起)
读后感
第一章 引言：不断变化中的“宽容” “宽容”已经变成西方的“似有道理性结构”（plausibility structure）的一部分（彼得·伯格使用这个词，指的是某种已被一个特定文化广泛地、甚至不加疑惑地全盘接受的思想结构）。（p1） 接纳一种不同（或反对）立场的存在，也接纳它有权利...
评分作者首先区分了新旧两种宽容观，他的立场很明确是支持前者，反对后者。 旧宽容思想的三个假设：“1、存在客观真理，而且我们有责任追求这个真理；2、这场争论中，各方都认为他们知道这件事务的真实性，因此他们会激烈地不认同对方，并且每方都认为对方是错误的；3、尽管这样，...
评分作者首先区分了新旧两种宽容观，他的立场很明确是支持前者，反对后者。 旧宽容思想的三个假设：“1、存在客观真理，而且我们有责任追求这个真理；2、这场争论中，各方都认为他们知道这件事务的真实性，因此他们会激烈地不认同对方，并且每方都认为对方是错误的；3、尽管这样，...
评分第一章 引言：不断变化中的“宽容” “宽容”已经变成西方的“似有道理性结构”（plausibility structure）的一部分（彼得·伯格使用这个词，指的是某种已被一个特定文化广泛地、甚至不加疑惑地全盘接受的思想结构）。（p1） 接纳一种不同（或反对）立场的存在，也接纳它有权利...
评分作者首先区分了新旧两种宽容观，他的立场很明确是支持前者，反对后者。 旧宽容思想的三个假设：“1、存在客观真理，而且我们有责任追求这个真理；2、这场争论中，各方都认为他们知道这件事务的真实性，因此他们会激烈地不认同对方，并且每方都认为对方是错误的；3、尽管这样，...
用户评价
什么是真正的宽容，相对于绝对，古代与现代。
评分相对主义是信仰的一大挑战，是与信心相对立的存在，因为信心要求绝对，甚至是悖谬的绝对－如亚伯拉罕遵照神的旨意献上以撒－只有绝对的信心，没有任何折扣。信仰骑士亚伯拉罕在现在这已被相对主义败坏的世界中将会如何艰难地生活呢？ 我们都知道这艰难，虽然标榜得好像自己正是那样的信仰骑士一样，但我们常常趋从于相对主义带来的世俗主义中，要显出我们与世人并没有两样。 然而，＂来跟从我！＂拿撒勒人耶稣的呼召，摆在我们面前，要我们必须回应他，是从人群中出来成为这个世界的异乡客而得到自我，还是在这个世界中泯然众也般失去我们中最根本的价值－那永生神的形象。 主啊！求你引导我！
评分对新旧宽容观的区别描述特别到位，诸多实际案例也很有说服力，世界借着“宽容”的幌子，正在对某些人很不宽容。也喜欢作者最后写给基督徒的”十言“。PS，书中后半截关于政教分离社会制度比较学术化，看起来晕乎乎，难怪介绍书的时候说是给”知识分子“写的=_=
评分虽然我并不觉得卡森的论述特别精彩，不过他却提出了一个很有意思的问题。旧时的宽容观更多的是“你们说的全都错，根本没有存在的合理性，但是我却让你说”，现在的宽容观则是“大家说得都有理，都有言论自由的权利，违反这条规则的人都不准说话”。当我们过多的强调自由民主则会陷入到困境之中，我们反对威权的偶像化，但是也不能陷入自由民主的偶像化，因为这造成了另一种隐性的不宽容。所以我特别理解路德写作的时候的完全要把卡尔斯塔特处以死刑，但是当卡尔施塔特被当局追捕逃到他那里的时候，果断地收留了卡尔施塔特。旧时的人大概都是刀子嘴豆腐心，不像现在很多的人是豆腐嘴刀子心，说重了两句话就在背后给人穿小鞋。卡森的意图非常明显，凭什么你们不让基督教发表保守批评政治正确的言论，这就很不宽容嘛。
评分一位伪善者为一种伪善的宽容控诉另一种伪善的宽容。作者痛诉相对主义的危害，却回避从伟大的圣彼得以来基督教内诸多思想就是相对主义的温床。总而言之，若我从中学到什么，就是伪善者批判伪善之物的程度是比善者的批判程度强得多的。
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