圖書標籤: 雅斯貝爾斯  曆史  哲學  曆史哲學  雅斯貝斯  史學理論  曆史的觀念  軸心時代   

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該書三部分：軸心期，技術時代（群眾時代）批判，曆史的統一問題。最口香糖化的軸心期是最弱的一部分。對“全麵計劃”的批判不知道比卡爾·波普“烏托邦批判”要高到哪裏去，談起超越問題也是談笑風聲~~

很遺憾沒有時間和精力來精讀，這書不再版真的奇瞭怪瞭~

關於軸心突破的論述是亮點，其他的無甚可觀。對世界史相關領域有點常識性的瞭結，就能從人類生理構造扯到諸子百傢，再到世界大戰、基督教、社會主義和外星人，哲學這行當真好混。把哲學當做人類精神覺醒之指標，用來衡量人類曆史進步這法子不錯，下次可以把人類學設為指標，看看能寫齣另一種史觀不。

不論是對軸心期還是對現代科學技術的反思都很有啓發性，書的思路值得思考和擴展下去～

為什麼有曆史？因為人是有限的、不完善的並無法完善的，他必須在其貫通時間的變化中逐漸認識到永恒，他隻有沿著這條道路纔能達到這一步。人之不完善與其曆史性是同一樁事情……現存是住所、驗證、決策和實現，永恒的事物好似時間的判決，對於存在的超然意識來說，曆史在永久的現存中消失瞭……隻有在這個世界之內，我們纔能超越這個世界地生活。超齣曆史的曆史意識重復我們存在的基本矛盾。世界周圍沒有道路，曆史周圍沒有道路，而隻有一條穿越曆史的道路……曆史是在自身中超越時間、取消時間、占有永恒的事件……於是偉大人物所處的時代成為無足輕重的時代。一切仿佛都依賴於唯一的、永恒的、正確的水準。於是可以說，曆史遺産是非曆史地呈現在我們而前……一種能涵蓋人類事務整體的曆史觀肯定將在未來齣現，沒有一種哲學意識能沒有關於未來的意識

这本书读得云里雾里，时常连读好几页都不知道究竟在说什么。因此，我也没有资格为这本书评分。如果一定要我进行概括，或以我个人的阅读经验，提炼一二关键词，那么如下： 1.轴心期 雅斯贝斯将历史分期为“史前——古代文明——轴心期（公元前500年）——科学技术时代”。轴心期...  

雅斯贝尔斯1946年首次提出“世界历史的轴心”概念，后来在1949年发展为“轴心时代”的术语。学界关于“轴心时代”的研究主要停留在史实对比或用以反对欧洲中心论；澄清“轴心时代”的历史命意，有助于准确定位该术语及雅斯贝尔斯的历史哲学。通过历史语境的文本考查可以发现，...  

本书中最主要介绍的就是雅斯贝斯提出的历史的独特解释——轴心期理论。他认为人类发展经历了四个阶段，即史前、古代文明、轴心期、科学技术时代。雅斯贝斯用独特的见解分析了这四个时期的历史意义，不仅是历史学界的和重要的著作也引发了哲学对此的思考，也引入了哲学思想文化...  

雅斯贝斯的思想核心是：界限，超越与开放之间的辩证关系 轴心时代的标志是哲学的诞生，对生命不容置疑的觉察（Innesein）产生了动摇，两极性（Polarit t）之间的安宁转变为对立（Gegensatz）和二律背反（Antinomie）之间的不宁。合理性（Rationalit t）及合乎理性地阐明的经验...  

我终于知道弗洛姆那股左派鸡汤味哪儿来的了，原来就是你，雅思贝尔斯！（因为据说后者是前者的老师） 依照惯例，评论前需要夸一下，作者的文笔不错，可以想象那时候经常写学术美文，很有问题意识，在那个时候能写出这样的书来比某些学者高到不知道哪里去了。 然后本文，通过对...