历史的起源与目标 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书中最主要介绍的就是雅斯贝斯提出的历史的独特解释——轴心期理论。他认为人类发展经历了四个阶段，即史前、古代文明、轴心期、科学技术时代。雅斯贝斯用独特的见解分析了这四个时期的历史意义，不仅是历史学界的和重要的著作也引发了哲学对此的思考，也引入了哲学思想文化...  

雅斯贝尔斯1946年首次提出“世界历史的轴心”概念，后来在1949年发展为“轴心时代”的术语。学界关于“轴心时代”的研究主要停留在史实对比或用以反对欧洲中心论；澄清“轴心时代”的历史命意，有助于准确定位该术语及雅斯贝尔斯的历史哲学。通过历史语境的文本考查可以发现，...  

读书札记 一 　　轴心时代理论，是德国哲学家雅斯贝斯1949年在《历史的起源与目标》一书中提出来的，因其突破了长期来的西方中心论，在相当长的时间内受到西方学术界的冷遇，直到上世纪70和80年代才有过两次讨论。然而到了上个世纪末，当世界即将进入第三个千年之际，我...

为什么有历史？因为人是有限的、不完善的并无法完善的，他必须在其贯通时间的变化中逐渐认识到永恒，他只有沿着这条道路才能达到这一步。人之不完善与其历史性是同一桩事情……现存是住所、验证、决策和实现，永恒的事物好似时间的判决，对于存在的超然意识来说，历史在永久的现存中消失了……只有在这个世界之内，我们才能超越这个世界地生活。超出历史的历史意识重复我们存在的基本矛盾。世界周围没有道路，历史周围没有道路，而只有一条穿越历史的道路……历史是在自身中超越时间、取消时间、占有永恒的事件……于是伟大人物所处的时代成为无足轻重的时代。一切仿佛都依赖于唯一的、永恒的、正确的水准。于是可以说，历史遗产是非历史地呈现在我们而前……一种能涵盖人类事务整体的历史观肯定将在未来出现，没有一种哲学意识能没有关于未来的意识

关于轴心突破的论述是亮点，其他的无甚可观。对世界史相关领域有点常识性的了结，就能从人类生理构造扯到诸子百家，再到世界大战、基督教、社会主义和外星人，哲学这行当真好混。把哲学当做人类精神觉醒之指标，用来衡量人类历史进步这法子不错，下次可以把人类学设为指标，看看能写出另一种史观不。

阅读像便秘，甚是艰难

学校图书馆借的，现在看着很亲切啊，封皮还被我弄脱了，硬是用胶水给它粘回去了

谈及雅斯贝斯的历史观，不可避免地要强调他的轴心期（Axial Period）概念，但是我认为除这一概念之外，本书中非常出色的是他一以贯之的生存理论，而且实际上人类自我意识诞生时期的轴心期概念正是建立在雅斯贝斯对人类精神世界的这种思考之上。虽然如今看来轴心期概念存在漏洞，所谓共同源起前后轴心期有着遗漏和区分不明等问题，但雅斯贝斯将历史作为世界性范畴进行整体考量的观念仍旧拥有关键价值（动态整体，并不是已知或绝对的整体）。因此若将轴心期看成本书的代名词似乎显得过分简化，而看作雅斯贝斯从历史角度对生存理论的完善则更恰当一些，他要阐述的是人类精神的至高存在应该发端于对历史的整体把握之上，并这种统一化的认知最终使超越历史本身成为可能，也将实现千代万世的永恒，它也是人类不囿于世俗世界后的终极归宿。