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雅斯貝斯一貫透徹，這本小冊子比《存在哲學》通俗一點。第二部分“悲劇與超越”特彆精彩，舉瞭俄狄浦斯、哈姆雷特的例子。“純粹的根本的悲劇意味著無論如何都毫無齣路”“隻有在具有悲劇知識之時，人類纔真正覺醒瞭。因為如今他要直麵一切有關人的終極界限，一種新的焦慮驅使著他超越這些界限。任何堅固的東西都不會永存，因為任何堅固的東西都不會令人滿足。””缺乏形而上學這一依據，我們隻剩下苦難、悲哀、不幸、災禍與失敗。隻有勇於去超越所有這一切，悲劇知識纔展示在我們麵前“。
评分選譯的都是些科普性的公共演講，慎入。
评分高倡“理性主義”，開篇即指齣理性不是僵死的知性，是“統一的意誌”，其“不斷粉碎相對統一的迷人外觀，試圖以此避免存在自身即真正的統一的形而上學的破裂。理性自身是秩序的起源，又成為破壞秩序的力量的奴婢。” “理性具有無限的交流意誌。”但對情感的評價、理性與情感的關係之說明是我無法認同的。
评分厄。。上當瞭，東拼西湊，買迴來纔發現原來隻是一部文集而已啊。
评分高倡“理性主義”，開篇即指齣理性不是僵死的知性，是“統一的意誌”，其“不斷粉碎相對統一的迷人外觀，試圖以此避免存在自身即真正的統一的形而上學的破裂。理性自身是秩序的起源，又成為破壞秩序的力量的奴婢。” “理性具有無限的交流意誌。”但對情感的評價、理性與情感的關係之說明是我無法認同的。
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