What Is Modernity?

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出版者:Columbia University Press
作者:Takeuchi Yoshimi
出品人:
页数:224
译者:Richard Calichman
出版时间:2005-2-1
价格:USD 32.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780231133272
丛书系列:
图书标签:
  • 现代性
  • 竹内好
  • modernity
  • 竹內好
  • 历史
  • panasianism
  • 英文书
  • 经济,政治和历史
  • 现代性
  • 哲学
  • 社会变迁
  • 文化研究
  • 历史发展
  • 思想史
  • 批判理论
  • 身份认同
  • 全球化
  • 后现代
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具体描述

Regarded as one of the foremost thinkers in postwar Japan, Takeuchi Yoshimi (1910-1977) questioned traditional Japanese thought and radically reconfigured an understanding of the subject's relationship to the world. His works were also central in drawing Japanese attention to the problems inherent in western colonialism and to the cultural importance of Asia, especially China. Takeuchi's writings synthesized philosophy, literature, and history, focusing not simply on Japan and the West but rather on the triangular relationship between Japan, the West, and China. This book, which represents the first appearance of Takeuchi's essays in English translation, explores Japanese modernity, literature, and nationalism as well as Chinese intellectual history. Takeuchi's research demonstrates how Asians attempted to make sense of European modernity without sacrificing their own cultural histories. An authentic method of modernity for Asia, Takeuchi concludes, needs to stress difference and plurality as opposed to the homogenizing force of westernization.

探索人类境遇的深刻剖析:一本关于当代生活的思辨之作 本书并非对“何为现代性?”这一特定哲学或社会学命题的直接阐述,而是以一种更广阔、更具穿透力的视角,审视和描绘我们所处的这个时代的基本结构、内在张力以及人类精神的漂泊状态。它是一部深入剖析当代人存在境遇、文化景观和权力运作机制的综合性著作,其核心关切在于:在一个技术爆炸、信息泛滥、价值相对化的世界里,我们如何理解“我们是谁”以及“我们如何生活”? 本书的叙事脉络和论证路径是多维且相互交织的。它没有遵循单一的学科框架,而是融合了社会学、现象学、文化批评以及历史哲学的深刻洞察,旨在为读者提供一把理解复杂现实的钥匙。 第一部分:失落的锚点与景观的重塑 本部分着重探讨了当代社会在“意义生产”和“时间感知”方面所经历的根本性断裂。 一、记忆的碎片化与历史的压缩 作者首先挑战了传统历史叙事的线性结构。在后现代的语境下,历史不再是一个连续的进步过程,而成为了一个可供随时调取的、互相竞争的符号库。我们体验到的“当下”是一种被加速和即时化的体验,过去仿佛被“压缩”到了一个永恒的瞬间,使得对“连续性”的把握成为一种奢侈。书中细致分析了大众媒体如何通过符号的快速迭代,持续地制造新的“新奇感”,从而稀释了对长期后果和深层根源的关注。这种对历史深度的逃逸,是理解当代焦虑的关键。 二、景观的泛滥与在场的消亡 借用并超越了既有的景观理论,本书深入探究了数字化和全球化如何共同构建了一个无所不在的“可见性”场域。在这个场域中,真实与模拟的界限日益模糊,重要的不是事物“本身”,而是它们被呈现的“方式”。作者强调,这种对视觉和表象的过度依赖,导致了人类“在场感”(presence)的严重削弱。人们在社交网络上积极构建的数字身份,往往与其在日常生活中所经历的困境形成鲜明对比。书籍细致描绘了这种“缺席的参与”如何侵蚀了个体的自我同一性。 三、效率崇拜与时间的异化 本书对当代工作伦理和效率至上的文化进行了尖锐的批判。它认为,现代社会对“最大化产出”的无止境追求,已经将时间本身转化为一种可以量化、可以交易的资源,而非生命体验的载体。这种对效率的病态迷恋,导致了“忙碌”被误认为是“重要”,从而使人们在持续的活动中,反而失去了对目标和价值的清晰认知。书中引用了大量案例,说明了技术工具在承诺解放人类劳动力的同时,却反而将个体更深地锁入了永不停歇的监控与自我优化循环中。 第二部分:个体的重构与伦理的困境 在宏大结构分析的基础上,本书转向对个体经验和群体行为的细致刻画。 一、信任的危机与社群的解体 本书探讨了社会资本的衰退现象。在全球化和流动性增强的背景下,传统的、基于地理和血缘的信任基础被削弱。取而代之的是一种脆弱的、基于算法和契约的“功能性信任”。作者分析了这种信任转移对政治参与、公共领域讨论乃至私人关系产生的深远影响。当人与人之间的连接依赖于中介和算法时,如何重建一种有意义的、超越利益计算的共同体经验,成为一个迫在眉睫的伦理难题。 二、身份的流变性与自我建构的重压 当代人面临着前所未有的身份选择的自由,但这自由也带来了巨大的精神负担。本书讨论了“身份政治”的兴起,并将其视为对传统统一性叙事的反弹。然而,作者指出,这种碎片化的身份认同,在缺乏坚实文化基础的情况下,很容易演变为一种易变的标签,而非内在的自我确认。人们不得不持续地、主动地进行身份的“项目化管理”,这消耗了大量的精神能量,并常常导致一种深刻的“身份疲劳”。 三、技术的拟人化与人类学的反思 书中对人工智能、大数据等前沿技术进行了非技术性的哲学反思。作者关注的焦点在于,当机器开始模拟甚至超越人类的心智功能时,我们如何重新界定“人性”的独特疆域?它主张,我们不应仅仅关注技术能“做什么”,而更应关注技术正在“如何改变我们对自己的认知”。技术不再是中立的工具,而是积极重塑人类欲望、知识获取和决策过程的内在力量。 结论:在不确定性中寻求新的立足点 本书的最终目的并非提供一个简单的答案或一个舒适的避风港,而是邀请读者正视我们所处时代的复杂性、矛盾性和深刻的不确定性。它呼吁我们从对效率和即时满足的迷恋中抽离出来,重新审视那些被我们抛弃或忽视的元素:深度阅读、沉思、面对面的真实互动,以及对价值的持久追问。 这是一部旨在激发批判性反思的著作,它要求读者放弃对确定性的渴望,学会在持续的变动中,为自己的生活和思想开辟出新的、坚实的立足点。它所描绘的“当代境遇”,是关于人类在技术洪流中,如何努力保持其精神自主性和道德责任感的深刻记录。

作者简介

目录信息

读后感

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何谓近代 竹内好 著 胡 桑 译 译按:此书根据英文版翻译,原名:What Is Modennity? Writings of Takeuchi Yoshimi, New York: Columbia University Press,2005. 由Richard F.Calichman编译并撰写序言。 感谢早稻田大学大学院文学研究科中国文学专业的池田智惠在翻译过程中给...

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何谓近代 竹内好 著 胡 桑 译 译按:此书根据英文版翻译,原名:What Is Modennity? Writings of Takeuchi Yoshimi, New York: Columbia University Press,2005. 由Richard F.Calichman编译并撰写序言。 感谢早稻田大学大学院文学研究科中国文学专业的池田智惠在翻译过程中给...

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按:这本书是几年前在考博士时为了训练英语而胡乱译,现在并未校对过。这两篇正好是三联版《近代的超克》中未译的。翻译只是练习和细读,并不为发表、出版,只是交流用,批判用。 何谓近代 竹内好 著 胡桑 译 译按:此书根据英文版翻译,原名:What Is Modennity? Writings o...  

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何谓近代 竹内好 著 胡 桑 译 译按:此书根据英文版翻译,原名:What Is Modennity? Writings of Takeuchi Yoshimi, New York: Columbia University Press,2005. 由Richard F.Calichman编译并撰写序言。 感谢早稻田大学大学院文学研究科中国文学专业的池田智惠在翻译过程中给...

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何谓近代 竹内好 著 胡 桑 译 译按:此书根据英文版翻译,原名:What Is Modennity? Writings of Takeuchi Yoshimi, New York: Columbia University Press,2005. 由Richard F.Calichman编译并撰写序言。 感谢早稻田大学大学院文学研究科中国文学专业的池田智惠在翻译过程中给...

用户评价

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读完这本书,我感到自己对“现代性”这个概念的理解,不再是模糊不清的轮廓,而是有了清晰的脉络和丰富的细节。作者的写作风格非常平易近人,他善于运用类比和故事,将那些晦涩的哲学和历史概念,变得生动有趣。我印象最深刻的是他对“公共领域”的讨论。他描述了咖啡馆、沙龙等场所如何成为人们讨论公共事务、形成舆论的中心,以及随着大众传媒的兴起,这种公共领域又发生了怎样的变化。他对“大众文化”的形成和影响也进行了深入的分析,揭示了大众媒体如何塑造人们的观念、欲望和行为。书中关于“革命”的章节也让我思考良多,他不仅讲述了政治革命,也探讨了思想革命、技术革命如何共同推动了现代性的进程。我尤其欣赏他对“不确定性”和“风险”作为现代性核心特征的强调。现代社会不再是稳定的、可预测的,而是充满了各种未知和变化,这既带来了机遇,也带来了焦虑。作者并没有给出现成的答案,而是通过层层剥茧的分析,引导读者自己去思考。这本书不仅仅是一本关于“现代性”的书,更是一本关于“我们是谁”、“我们从哪里来”、“我们要往哪里去”的书。它让我对人类文明的发展轨迹有了更深刻的认识,也对我们所面临的挑战有了更清晰的判断。

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翻开这本书,我立刻被其独特的叙事方式所吸引。作者仿佛是一位经验丰富的向导,带领我穿越错综复杂的“现代性”概念迷宫。他并没有采用那种一本正经地列举事实和论据的传统学术写法,而是将历史事件、文学作品、艺术思潮以及社会现象巧妙地编织在一起,形成了一幅幅生动的画面。我尤其欣赏他对“个体性”崛起和“理性化”进程的描绘。在现代性到来之前,人们的身份往往是与群体、传统紧密相连的,而现代性则极大地强调了个体的自由意志和自主选择。这种转变既带来了解放,也伴随着孤独。同时,作者对“科学的解释力”如何取代宗教和传统权威的分析,也让我深有体会。科学的进步确实带来了巨大的物质福祉,但也可能让人类在面对存在的意义和价值时感到迷失。书中关于城市化进程的论述也十分精彩,那些高楼林立、节奏飞快的都市景象,既是现代性的象征,也孕育着新的社会问题,如拥挤、污染、以及人际关系的淡漠。作者并没有简单地将现代性描绘成一个进步的、一往无前的力量,而是以一种辩证的眼光,揭示了其内在的矛盾和张力。他让我看到,现代性并非一个单一的概念,而是由无数相互交织、相互影响的元素构成的复杂系统。阅读这本书,就像是在解剖一个时代的灵魂,我从中看到了人类在追求进步的过程中所付出的代价,以及那些永恒的追问。

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这本书的阅读体验非常独特。作者以一种叙事性的方式,将“现代性”的形成和发展娓娓道来。他从“地理大发现”开始,讲述了全球贸易的兴起、殖民主义的扩张,以及这些如何深刻地改变了世界格局,并为现代性的发展奠定了基础。他对“商业革命”和“金融体系”的建立进行了详尽的描述,揭示了资本主义如何成为现代经济的核心驱动力。我尤其被他对“城市化”进程的描绘所吸引,那些新兴的工业城市,既是现代性的象征,也孕育着新的社会问题和文化冲突。书中关于“教育的普及”和“识字率的提高”如何成为现代社会的重要标志,也让我深以为然。作者并没有回避现代性带来的负面影响,如社会不公、环境破坏、以及对个体精神的压抑,而是以一种审慎的态度,分析了这些挑战。他让我看到,现代性是一个充满矛盾和张力的过程,它既带来了进步和解放,也带来了新的困境和危机。这本书让我对我们所处的时代有了更深刻的认识,也对人类文明的发展轨迹有了更清晰的理解。

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这本书的内容是如此丰富,以至于我需要反复阅读才能完全消化。作者对“知识的生产和传播”在现代性中的作用进行了深刻的阐述。他分析了大学、研究机构、出版社等如何成为现代知识体系的构建者,以及印刷术、互联网等技术如何极大地促进了知识的传播和普及。他对“科学方法”的兴起及其对世界认知的革命性影响,也进行了详尽的描述。我尤其欣赏他对“怀疑主义”和“反思性”作为现代性重要特征的强调。现代性鼓励人们质疑权威、批判传统,并对自身的存在和社会进行反思。书中对“文化变迁”的分析也很有启发,他揭示了现代性如何冲击了传统的习俗、信仰和价值观,并催生了新的文化形式和生活方式。他对“艺术”在现代性中的角色进行了精彩的论述,从印象派到现代主义,艺术如何成为反映和塑造现代社会的重要载体。作者的写作风格严谨而富有洞察力,他并没有给出简单的结论,而是引导读者去探索和思考。这本书让我对“现代性”有了更全面、更深刻的认识,它不仅仅是经济和政治的变革,更是人类思维方式和文化观念的深刻转型。

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这本书的内容简直是思想的盛宴,让我一次又一次地停下来,反复咀嚼作者的观点。我尤其被他对于“时间”观念变化的描述所打动。在现代性之前,时间更多是周期性的、与自然节律相关的,而现代性则引入了线性的、可量化的“工作时间”和“生产时间”,这彻底改变了人们的生活节奏和价值取向。作者对“消费主义”的剖析也十分深刻,他揭示了消费如何从满足基本需求转变为一种身份认同和自我实现的方式,以及这种转变如何驱动着现代社会的经济运转。书中关于“国家”概念的演变也令人着迷,从早期分散的政治实体到现代民族国家的形成,国家权力的集中和治理模式的专业化,都对社会结构产生了深远影响。我特别欣赏作者在分析现代性时,并没有局限于西方视角,而是引入了更广阔的全球视野,探讨了现代性在全球范围内的传播、适应以及变异。这让我意识到,现代性并非一个普适的、静态的模式,而是一个不断被地方化、被解构、被重塑的过程。他对“后殖民”语境下的现代性讨论,更是为我打开了一个新的视角,让我看到了在不同文化背景下,现代性可能呈现出的截然不同的面貌。这本书就像是一扇窗户,让我得以窥见现代文明的宏大图景,也让我更加清晰地认识到自身所处的时代。

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这本书的内容让我感到既震撼又沉思。作者对“国家”在现代性中的作用进行了深刻的剖析,他描述了民族国家的形成、中央集权的加强、以及官僚体系的专业化如何成为现代社会的重要特征。他对“法律和秩序”的建立,以及“社会契约”理论的兴起,也进行了详尽的阐述。我尤其被他对“科学管理”和“效率至上”原则在现代社会中的渗透所吸引。这种对效率的追求,既带来了巨大的生产力提升,也可能导致人性的压抑和机器式的运作。书中关于“媒体”的兴起和传播,以及它们如何影响公众舆论和社会认知的章节,也让我深有体会。作者并没有简单地描绘现代性的光明面,而是以一种批判性的视角,揭示了其内在的矛盾和张力。他让我看到,现代性并非一个单一的、一往无前的力量,而是一个复杂交织、充满挑战的过程。这本书让我对我们所生活的时代有了更深刻、更批判性的认识,也对人类文明的发展有了更广阔的视野。

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这本书的深度和广度都超出了我的预期。作者对“现代化”和“现代性”这两个概念的区别和联系进行了细致的阐述,让我不再混淆。他通过对“民族国家”的形成、中央集权、法律体系的建立等方面的梳理,清晰地展现了政治现代化的过程。同时,他对“资本主义”的兴起和发展进行了深入的剖析,揭示了其内在的逻辑和对社会结构的重塑。我尤其喜欢他对“理性化”的解释,它不仅仅是指科学技术的进步,更是指一种思维方式和组织形式的转变,即效率、可计算性和可预测性成为衡量一切的标准。书中对“世俗化”的讨论也很有启发,他分析了宗教在现代社会中的角色如何发生变化,以及人们如何从神圣的权威转向人本的价值。他对“帝国主义”和“殖民主义”如何与现代性纠缠在一起的分析,也让我看到了现代性在传播过程中所伴随的暴力和不平等。作者的叙述层层递进,引人入胜,他并没有回避现代性带来的黑暗面,而是以一种坦诚的态度,呈现了其复杂性和矛盾性。阅读这本书,就像是在经历一场思想的洗礼,它让我对我们所生活的世界有了更深刻、更批判性的认识。

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这本书的文字充满智慧,它引领我进入了一个复杂而迷人的思想世界。作者对“现代性”的定义并非单一,而是将其视为一个多维度、多层次的现象,涵盖了经济、政治、文化、社会等各个方面。他对“个体自主”和“理性化”的强调,让我看到了现代性如何解放了人类,但也带来了新的挑战,如孤独、疏离和意义的追寻。我尤其被他对“技术理性”的分析所吸引,它既是现代性的强大引擎,也可能带来对自然和人性的忽视。书中关于“全球化”的讨论,也让我看到了现代性如何在世界范围内传播和演变,以及它如何带来了新的机遇和挑战。作者的叙述清晰而富有逻辑,他没有回避现代性带来的复杂性和矛盾性,而是以一种深刻的洞察力,揭示了其内在的张力。这本书就像是一面镜子,让我看到了现代文明的宏伟景象,也看到了其中隐藏的阴影。它让我对“现代性”有了更深刻、更全面的理解,并引发了我对自己所处时代的深刻反思。

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这是一本让我读得心潮澎湃的书。作者的笔触充满了力量,他将“现代性”这个抽象的概念,具象化为一个个鲜活的场景和人物。他对“启蒙思想”的解读,不仅仅停留在理论层面,更是将其与法国大革命、美国独立战争等历史事件紧密相连,让我看到了思想如何转化为行动,如何改变了世界的格局。他对“工业革命”的描述,也充满了震撼力,蒸汽机、工厂、城市的崛起,这一切都标志着一个新时代的到来,也带来了新的社会问题,如贫困、童工、环境污染等。书中对“个体主义”的分析也让我反思,它既是现代性的核心驱动力之一,也可能导致社会的原子化和人际关系的疏离。他对“民主”的演变和挑战的讨论,也十分引人深思,现代民主制度的建立,是现代性的一大成就,但也面临着各种形式的挑战和危机。作者并没有简单地歌颂现代性,而是以一种批判性的视角,揭示了其内在的矛盾和张力,以及它所带来的不确定性和焦虑。这本书让我更加深刻地认识到,现代性并非一个终点,而是一个持续不断的过程,一个充满探索和挑战的旅程。

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这本书的封面设计就让我眼前一亮,简洁而富有深意。当我拿到这本书,迫不及待地翻开它,一股知识的洪流便扑面而来。作者并没有直接抛出枯燥的定义,而是通过生动的故事和深刻的洞察,一步步引导我进入“现代性”的复杂世界。他巧妙地运用了历史的视角,让我看到了从古至今社会、文化、经济、政治等方面发生的翻天覆地的变化。我尤其喜欢他对于“启蒙运动”的解读,那不仅仅是一场思想的革命,更是人类文明发展的一个关键转折点,彻底颠覆了人们对世界的认知方式。书中对于技术进步的讨论也十分到位,从蒸汽机的轰鸣到互联网的浪潮,每一次技术的飞跃都深刻地重塑了人类的生活,也带来了新的挑战和困境。作者并没有回避这些负面影响,而是以一种客观而审慎的态度,分析了现代性带来的异化、疏离感以及对传统价值观的冲击。阅读过程中,我常常会陷入沉思,回想自己的生活,思考我们身处的时代究竟意味着什么。这本书不仅仅是在讲述“现代性”是什么,更是在帮助我理解“我”在现代性中的位置。它让我重新审视了我们习以为常的生活方式,那些被认为是理所当然的观念,都可能隐藏着更深层的历史印记和文化逻辑。我感觉自己就像是在穿越历史的长河,与那些伟大的思想家对话,也在与自己对话。这种沉浸式的阅读体验,让我对“现代性”这个宏大的概念有了更具体、更立体、也更深刻的理解。它不是一个抽象的学术名词,而是渗透在我们生活方方面面的现实。

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Not as good as imagine. No enough reference to the notion of modernity.

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其中有竹内好最重要的两篇文章:What is Modernity和Overcoming Modernity。战后的竹内好陷入了痛苦的知识自省当中,一面是对于战前“世界史哲学”、“总体战思想”的痛苦检讨;而另一方面,却又对于战后自由主义轻易地将战前“近代超克”思想归于军国主义感到不以为然。总的来说,竹内完全转变了对于日本现代性的态度(甚至得出日本的现代性什么都不是的论断),但仍未跳出黑格尔式的对于现代性的辩证框架。相应地,“中国”作为一个“东方(抵抗/回应/异质)现代性”的主体浮现出来,和日本不加抵抗的“接受现代性”相对立,也就是说,对于现代性问题,战前的“欧/日”对立转向“中/日”辩证。

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Not as good as imagine. No enough reference to the notion of modernity.

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"...they see reality as something substantial, the infinite approach to which is scientific and rational. And indeed it is scientific and rational. It is simply that this science and rationalism belong entirely to the slave."<--吐槽火力太猛!

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其中有竹内好最重要的两篇文章:What is Modernity和Overcoming Modernity。战后的竹内好陷入了痛苦的知识自省当中,一面是对于战前“世界史哲学”、“总体战思想”的痛苦检讨;而另一方面,却又对于战后自由主义轻易地将战前“近代超克”思想归于军国主义感到不以为然。总的来说,竹内完全转变了对于日本现代性的态度(甚至得出日本的现代性什么都不是的论断),但仍未跳出黑格尔式的对于现代性的辩证框架。相应地,“中国”作为一个“东方(抵抗/回应/异质)现代性”的主体浮现出来,和日本不加抵抗的“接受现代性”相对立,也就是说,对于现代性问题,战前的“欧/日”对立转向“中/日”辩证。

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