阿馬蒂亞·森(Amartya Sen)是1998年諾貝爾經濟學奬獲得者,也是第一位獲此殊榮的亞洲人。他1933年生於印度。1953年在印度完成大學學業後赴劍橋大學就讀,1959年取得博士學位。森曾執教於倫敦經濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府,現任劍橋大學三一學院院長。森的學術思想繼承瞭從亞裏士多德到亞當·斯密等古典思想傢的遺産,他對全世界各地遭受苦難的人們深切關心,享有“經濟學的良心”的美譽。森的思想已經産生瞭重大影響,聯閤國齣版的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年諾貝爾經濟學奬得主肯尼思·阿羅認為,“在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上,森是一位無可懷疑的大師。”
以自由看待發展,ISBN:9787300162478,作者:(印)阿馬蒂亞·森(Amartya Sen) 著 任賾,於真 譯 劉民權,劉柳 校
搁下这本书,先说让我印象最深而最不重要的两点,一是翻译的不符合中文习惯,佶屈聱牙,感觉在读英文复合长句一口气不喘。二是非常想读哈耶克,作者在书中频频提及,批判性的引用勾起我极大兴趣。 在这本书里,我少有地看到了一位经济学家的人文关怀精神,这说明了理性客观的社...
評分 評分阿马蒂亚·森在《以自由看待发展》一书中提出一种特别的发展观,即:自由是发展的首要目的和不可缺少的重要手段,因而对自由这一内涵丰富且饱受争议的概念提供了一种新的理解:“(自由)应该是一个人选择有理由珍视的生活的实质自由——即可行能力。”[1]森提出的发展观是否能...
評分第1章 自由的视角 1.1不自由的形式 全世界无数的人在经受各种各样的不自由,如基本的生存自由,基本社会机会(医疗、教育、就业、社保、经济能力)获得权的缺乏,男女的不平等。此外,在很多国家的人民被系统的剥夺了政治自由和基本公民权利,并有人鼓吹这种剥夺有...
評分第10章 文化与人权 10.1三种批评 对于支撑人权言论的整个概念结构一般有三个相当不同的考虑因素,包括“正当性批评”、“逻辑连贯性批评”和“文化性批评”。 10.2正当性批评 此类批评的共同点是坚持必须把权利看作是“后于”体制的工具,而不是一种“先定”的伦理利益。综...
作為第一位拿下諾貝爾經濟學奬的亞洲人,阿馬蒂亞在學術方麵的造詣相信大傢不會質疑。更讓人尊敬的,是他對於現實社會中,包括但不僅限於他的祖國印度,存在的種種問題的關心。我相信他肯定會認同魯迅那句話:從來如此,便對麼?在本書中,阿馬蒂亞不斷的強調人的可行能力。那些參與政治決策跟社會選擇的自由,並不能僅僅看作是為瞭發展纔賦予他人,而是說,發展的目的,就是為瞭提升這些自由。評價一個社會成功與否,絕對不是看那一堆GDP、CPI的數字,而是要評估該社會成員所享有的實質性的自由。(翻譯確實讓這本書變得更加難理解)
评分自由不僅是發展的首要目的,也是發展的主要手段
评分實質自由,我理解的話就是追求想到達的目標的自由。問題是這個目標有多大?人的欲望是無限的,總不可能有無限多的自由來滿足這個欲望吧。囉哩囉嗦當政治理論看瞭。
评分經濟學的良心。。。
评分挺好的,森是個實事求是的人......這是介於政治傢與學者之間的可能性。
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