具体描述
《自由的伦理》是对自由主义政治立场的最严密和最具有哲理性的阐述之一。这本著作的特色在于它把自由扎根于自然权利的观念之中并且把其适用于大量实践问题之上。尽管罗斯巴德的结论是激进的——一个严格遵循私有财产权的社会秩序必须排除国家本身存在的制度化侵犯——他对自由主义原则的应用却惊人地显示出其在大量社会难题上的实用性，这些解决方案规避了传统，具有一定的创新性。
这一版本包含了一个导言，其中专门涉及了罗伯特·诺齐克和穆瑞·罗斯巴德之间的争论。
作者简介
穆瑞·罗斯巴德（Murray N. Rothbard,1926-1995）美国经济学家、历史学家、自然法理论家、奥地利经济学派的知名学者。
目录信息
致谢
自序
导言
第一部分 自然法简介
第1章 自然法与理性
第2章 作为“科学”的自然法
第3章 自然法与实在法
第4章 自然法与自然权利
第5章 政治哲学的任务
第二部分 一个自由的理论
第6章 “鲁宾逊”社会哲学
第7章 人际关系：自愿交换
第8章 人际关系：所有权和侵犯
第9章 财产与犯罪
第10章 土地盗窃问题
第11章 土地垄断：过去与现在
第12章 自卫
第13章 罪刑均衡
第14章 儿童与权利
第15章 作为财产权利的“人权”
第16章 信息、真实与虚假
第17章 贿赂
第18章 杯葛
第19章 财产权与契约理论
第20章 险境求生情形
第21章 动物的“权利”
第三部分 国家和自由
第22章 国家的性质
第23章 国家的内在矛盾
第24章 与国家间的关系的道德状态
第25章 国家之间的关系
第四部分 现代关于自由的备选理论研究
第26章 功利主义自由市场经济学
第27章 以赛亚·伯林和消极自由
第28章 哈耶克和强制理论
第29章 罗伯特·诺齐克和国家的完美概念
第五部分 建立一个自由的战略理论
第30章 建立一个自由的战略理论
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
把任何东西抬到绝对的、神圣的地位，都是神学，都必然会产生荒谬 正如书中写的：某地发生传染病，唯一的医生不愿意治疗或要收取高价，这是合理的，当地居民强迫医生留下或以低价治病，则是不合理的，因为这等于奴役 在这个例子里，“避免奴役出现”成了至高无上的理由，如果...
评分这一章， 貌似秦晖的支持者、或者批评"秦晖的批评者"者，可以引用。 。。。自由主义社会的基本准则：任何人不得侵犯他人的合法或合理享有的财产。 所有现存于任何时空的私有财产都应视为有效，并应当保护其免受侵犯。这实际上是功利主义的自由市场经济学家一贯看待财产权...
评分（书读到一半时写的书评） 有人曾用诺齐克的理论来谴责中国的强拆现象。但《无政府、国家与乌托邦》一书对于中国这种转型期财产问题没说多少，因为诺齐克只为历史清白的私产权辩护。诺齐克不仅仅对中国无话可说。实际上，目前全世界没有什么地方的财产权是像诺齐克想象的那样...
评分 评分摘要：本文基于奥地利学派主观主义思想，针对罗斯巴德的《自由的伦理》提出了不同意见：一方面指出《自由的伦理》的逻辑起点与自然法思想的脱节之处，另一方面通过论述主观主义思想下的权利立场，指出无政府资本主义思想的问题，以及宪政伦理与奥地利学派主观主义思想相合之处...
用户评价
终于给一点一点啃下来了，感谢@-krejerk- 借书。看到后面一直在脑补罗斯巴德一脸不服来辩各种发长微博和各种人駡战的场景。。。
评分=3= 居然没点这本书？
评分最后一章关于“长期和短信的乐观主义”太过于肤浅了，不知作者如今见到国家主义的复归将会作何感想，并且70年代的滞涨也从未在现实上真正威胁过国家存在的必要，而只是实现了新古典经济学政策态度的回归而已。但全篇从自然法的角度着手，提炼出个体人的先天禀赋如对生命、身体、意志的自由权等，构筑人的自然权利为“自有财产不可受他人侵犯”，之后从鲁滨逊模型开始描绘现实社会，并最终确定了完全自由的、无政府、所有产品与服务由私人提供并可自由交换的社会。书中的所有权利均为消极权利，并且都可复归为财产权。并且在构筑这样社会的过程中作家尤其强调，不能满足于传统经济学中的价值中立与功利主义，而需要根据自然法做出价值的伦理判断，而在这样的判断中，自由价值无疑要是高于一切的。这也是本书题名之所指吧。
评分=3= 居然没点这本书？
评分困了就看这个，跟毒品一样，马上兴奋起来……
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