圖書標籤: 經學  經學  學術史  皮锡瑞  經學史  中國哲學  古典  文獻   

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“凡學有用則盛，無用則衰。存大體，玩經文，則有用；碎義逃難，便辭巧說，則無用。有用則為人崇尚，而學盛；無用則為人詬病，而學衰。”

大學畢業後讀的第一本學術類著作，內容基本忘完瞭，有機會重刷一遍吧。

明清部分單薄

皮氏的今文傢意旨很濃厚，臆斷之處也有，但整體而言，對於經學史的梳理還是不錯的，周予同本人的注也貫徹瞭周氏的經學觀，不過隨著研究的進步，周注還是可以補一補瞭。原書第八章極糟糕，周氏做注的方法也彌補不瞭那一章的缺憾

將《經學曆史》簡體橫排後收入這套“大學用書”，在我看來是偷懶之舉。索性不如請學者另起爐竈重寫一本，好壞可容再議，但至少可以將今日學界研究的進展呈現齣來，字句也不必那麼古奧。願意啃皮锡瑞的，繁體版不難買到；不想啃皮锡瑞的，簡體瞭也不見得濟事，何況周予同先生的注怎麼排版比較舒服都是該好好謀劃的，據我今日所見，非常粗糙。

《序言》周予同 經學的三大派： 西漢今文學：以孔子為政治家，微言大義，功利、狂妄 東漢古文學：以孔子為史學家，名物訓詁，考證、繁瑣 宋學／理學：以孔子為哲學家，文以載道，玄想、空疏 經學史的重要性和分類：經學已死，經學史方生 皮錫瑞今文，章太炎古文 本書有價值但不...  

这本书不只是经学史的入门书。 《经学历史》现在大多被当作经学史的入门书来读，但它的意义绝不同于流行的教材或者概说书。在经学还具有神圣性的时代，只有两个人完整地撰写过经学的历史，一个是皮锡瑞，一个是司马迁。 皮锡瑞写《经学历史》，并非面无表情地介绍经学的发展过...  

这本书不只是经学史的入门书。 《经学历史》现在大多被当作经学史的入门书来读，但它的意义绝不同于流行的教材或者概说书。在经学还具有神圣性的时代，只有两个人完整地撰写过经学的历史，一个是皮锡瑞，一个是司马迁。 皮锡瑞写《经学历史》，并非面无表情地介绍经学的发展过...  

皮鹿门先生这本书，站在今文经学立场上，纵观古今，用春秋笔法，将儒林众人或褒或贬，统统牵出来亮了一个相；周先生注释，吾人无力挑出其中弊病，然周先生既然在五四之时身先士卒，而狂热之后能有如此此洞见，退而治经，却是颇具智慧的。 经学这门学科，两千年来奉为儒教之圭臬...  

一天一章，十天读完。极好的入门读物。书名为《经学历史》，也可见经学变为史学的消息。或谓此书非经学史，即就皮氏主今文经学而言，然而此书也非纯粹的经学。晚清今古文学者，已多平情之论，不尽拘门户之见，如皮氏所谓“学求心得，勿争门户”是也。周予同先生注释则为...