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发表于2024-08-03
禮是鄭學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
“禮是鄭學”之說來自《禮記正義》孔穎達疏,而作者以此作為理解經典、分析經說的基本方法,重新梳理瞭漢唐經學詮釋的發展脈絡,提齣漢唐經學傳統是以如何理解鄭玄為主軸構建而成的。本書以曉暢的語言帶領讀者走入古代經學傢們的思維世界,迴溯瞭從鄭玄之學創立,到唐代《五經正義》的編訂為止,近五百年間經學的發展曆程。書中圍繞鄭玄學說以及後來學者對於鄭玄的質疑、批評、調整和麯釋、迴歸等等,從經說本身的內容發掘其中的演變關係與學術特色,提齣瞭許多令讀者耳目一新的論斷。
華喆,1981年生,北京人。復旦大學哲學學士,北京大學曆史學博士。現為北京師範大學古籍與傳統文化研究院副教授,主要從事三禮學、經學史等方嚮的研究,在《中國史研究》《文史》《文獻》《中國哲學史》等重要學術刊物發錶論文十餘篇。
經學與曆史學的研究路徑還是很不一樣的。鄭玄以《周禮》、《禮記》與《儀禮》為核心,貫通群經,建立瞭一個邏輯一緻、嚴謹周密的經學體係,可惜與現實隔膜太大。因此,之後的經學傢多從實際齣發批判和修正其理論。我個人還是偏嚮乾嘉諸老的考據學研究路徑,認為一切皆史,經書也是史籍的一部分,研究理論也需知人論世,將其放在曆史環境下進行分析。單純就文本齣發研究理論,從術語齣發來勾勒齣不同概念之間的聯係來重建理論不是我認同的方式。
評分是真正經學+曆史的路數,但是和一般的“沒有前途的經學史”不同,作者條分縷析,迴到當時的語境中,又跳齣來以研究者的視角進行分析,就是曆史學的方法。不故弄玄虛,講些有的沒的,真是喜聞樂見。
評分想到兩點。1 學術史外切則粗疏,內切則瑣碎,兩難。 2瑣碎的本質是,小例子們與希望呈現的大脈絡間,隔著較遠距離。
評分想到兩點。1 學術史外切則粗疏,內切則瑣碎,兩難。 2瑣碎的本質是,小例子們與希望呈現的大脈絡間,隔著較遠距離。
評分作者明白人啊
書末稱理解鄭學體系,可謂跳出乾嘉,然皮鹿門也足稱體系解鄭,則仍在清學彀中也。北墉章謂鄭意君不入室,未免強加,劉念樓論證故疏,非有大過也。禭則衣,大殮則撫,君非不近尸,況病者乎?稽古章,鄭曰順天,曰同功,則非感生帝之謂也,牽和詩箋,亦非鄭旨。 故予曰:體系化非...
評分書末稱理解鄭學體系,可謂跳出乾嘉,然皮鹿門也足稱體系解鄭,則仍在清學彀中也。北墉章謂鄭意君不入室,未免強加,劉念樓論證故疏,非有大過也。禭則衣,大殮則撫,君非不近尸,況病者乎?稽古章,鄭曰順天,曰同功,則非感生帝之謂也,牽和詩箋,亦非鄭旨。 故予曰:體系化非...
評分 評分原刊于《读书》2019年第5期 传统中国的学问有两个公认的高峰,一个是东汉的郑玄,一个是南宋的朱熹。前者被尊称为郑君,是两汉经学的集大成者,虽然死后不久就遭到了王肃的批评,却塑造了魏晋至唐的经学研究范式和礼法制度;后者被尊称为朱子,是宋明理学的集大成者,虽然也常...
評分综观全书,我个人把这本书的主要内容归纳为两点: 一是通过对佚存的郑注文本和学说分析,复原出郑玄的先建立以《周礼》为核心的三礼学——再以礼学为核心解释诸经并弥合经文异说——最终形成贯通群经诸纬的庞大经学理论体系的学术框架; 二是通过对由汉至唐的经典诠释史的剪裁...
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