禮是鄭學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025


禮是鄭學

簡體網頁||繁體網頁
華喆
生活·讀書·新知三聯書店
2018-3
470
58.00元
精裝
古典與文明
9787108060433

圖書標籤: 經學  思想史  經學  禮學  華喆  曆史    中古   


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发表于2025-02-27

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圖書描述

“禮是鄭學”之說來自《禮記正義》孔穎達疏,而作者以此作為理解經典、分析經說的基本方法,重新梳理瞭漢唐經學詮釋的發展脈絡,提齣漢唐經學傳統是以如何理解鄭玄為主軸構建而成的。本書以曉暢的語言帶領讀者走入古代經學傢們的思維世界,迴溯瞭從鄭玄之學創立,到唐代《五經正義》的編訂為止,近五百年間經學的發展曆程。書中圍繞鄭玄學說以及後來學者對於鄭玄的質疑、批評、調整和麯釋、迴歸等等,從經說本身的內容發掘其中的演變關係與學術特色,提齣瞭許多令讀者耳目一新的論斷。

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著者簡介

華喆,1981年生,北京人。復旦大學哲學學士,北京大學曆史學博士。現為北京師範大學古籍與傳統文化研究院副教授,主要從事三禮學、經學史等方嚮的研究,在《中國史研究》《文史》《文獻》《中國哲學史》等重要學術刊物發錶論文十餘篇。


圖書目錄


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用戶評價

評分

"禮是鄭學"這四個字齣自唐代孔穎達《禮記正義》中的“禮是鄭學今申鄭義",原意是指《禮記正義》采用鄭玄的《禮記注》,鄭玄禮學有其完整的體係,故以闡釋鄭義為主。而在作者看來,鄭玄是漢代經學發展的終點,又是魏晉隋唐經學演變的起點,在漢唐經典詮釋中扮演主軸的角色,經典詮釋圍繞著實用性(王朝製度層麵上的實踐)和體係性(經學文本理論的完整)發生變化。鄭玄偉大之處在於,建立起以《周禮》為核心的經學體係。鄭玄作為純粹的學者,沒有官僚的身份,不追求經學的實用價值,因此日後王肅反鄭是為瞭解決鄭玄禮學在實踐操作層麵上齣現的問題。魏晉反鄭是對鄭玄體係的修補,南北朝時鄭玄的著作變成瞭被詮釋的對象。而是專注於構建一個完整的體係,囊括各種異說。因此作者重點思考的是鄭玄經學體係的內在邏輯,而不是簡單判斷鄭玄注經內容的正誤。

評分

精妙從容

評分

“禮是鄭學”本來是唐代孔穎達《禮記正義》中的一句話,意為即使經文可以存在不同理解,但由於《禮記正義》以鄭玄《禮記注》為藍本,而鄭玄注自有完整體係,故此仍以闡釋鄭說為主。清人即由此句推齣所謂“疏不破注”的義疏學解經原則。而作者使用“禮是鄭學”作為標題,乃是認為鄭玄禮學在漢唐間經典詮釋中扮演著主軸的角色,它既是漢代經學發展的終點,又是魏晉隋唐經學演變的起點。經曆瞭兩漢的各種經學論爭,鄭玄最早提齣瞭具有鮮明個人特色的完整經學體係。在他這套體係影響之下,魏晉經學傢雖然在一些結論上與他時有立異,但在學術方法方麵都被打上瞭鄭玄的烙印。鄭學的最大特點就是以三《禮》注構建的禮學為中心,統攝其餘各經,故此魏晉隋唐之間的經典詮釋也以禮學最具代錶性,最能反映齣這一時代的學術風貌。

評分

把經學(禮學)這麼枯燥繁雜的內容講得條暢深入,不容易。

評分

“禮是鄭學”本來是唐代孔穎達《禮記正義》中的一句話,意為即使經文可以存在不同理解,但由於《禮記正義》以鄭玄《禮記注》為藍本,而鄭玄注自有完整體係,故此仍以闡釋鄭說為主。清人即由此句推齣所謂“疏不破注”的義疏學解經原則。而作者使用“禮是鄭學”作為標題,乃是認為鄭玄禮學在漢唐間經典詮釋中扮演著主軸的角色,它既是漢代經學發展的終點,又是魏晉隋唐經學演變的起點。經曆瞭兩漢的各種經學論爭,鄭玄最早提齣瞭具有鮮明個人特色的完整經學體係。在他這套體係影響之下,魏晉經學傢雖然在一些結論上與他時有立異,但在學術方法方麵都被打上瞭鄭玄的烙印。鄭學的最大特點就是以三《禮》注構建的禮學為中心,統攝其餘各經,故此魏晉隋唐之間的經典詮釋也以禮學最具代錶性,最能反映齣這一時代的學術風貌。

讀後感

評分

页161引《礼记正义》认为是《谷梁》家说(文详后), 《五经异义》中亦有此文,如下: 华喆引此句,文字句读略有差别,其用《礼记·礼运》疏: 案:尹更始、刘向此说可能是存《左氏》说,《五经异义》其文如下: 案句读当以华喆为优。 前文《左氏》说明言“麟为孔子瑞”,尹更...  

評分

書末稱理解鄭學體系,可謂跳出乾嘉,然皮鹿門也足稱體系解鄭,則仍在清學彀中也。北墉章謂鄭意君不入室,未免強加,劉念樓論證故疏,非有大過也。禭則衣,大殮則撫,君非不近尸,況病者乎?稽古章,鄭曰順天,曰同功,則非感生帝之謂也,牽和詩箋,亦非鄭旨。 故予曰:體系化非...

評分

原刊于《读书》2019年第5期 传统中国的学问有两个公认的高峰,一个是东汉的郑玄,一个是南宋的朱熹。前者被尊称为郑君,是两汉经学的集大成者,虽然死后不久就遭到了王肃的批评,却塑造了魏晋至唐的经学研究范式和礼法制度;后者被尊称为朱子,是宋明理学的集大成者,虽然也常...  

評分

評分

原刊于《读书》2019年第5期 传统中国的学问有两个公认的高峰,一个是东汉的郑玄,一个是南宋的朱熹。前者被尊称为郑君,是两汉经学的集大成者,虽然死后不久就遭到了王肃的批评,却塑造了魏晋至唐的经学研究范式和礼法制度;后者被尊称为朱子,是宋明理学的集大成者,虽然也常...  

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