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发表于2025-04-29
禮是鄭學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
“禮是鄭學”之說來自《禮記正義》孔穎達疏,而作者以此作為理解經典、分析經說的基本方法,重新梳理瞭漢唐經學詮釋的發展脈絡,提齣漢唐經學傳統是以如何理解鄭玄為主軸構建而成的。本書以曉暢的語言帶領讀者走入古代經學傢們的思維世界,迴溯瞭從鄭玄之學創立,到唐代《五經正義》的編訂為止,近五百年間經學的發展曆程。書中圍繞鄭玄學說以及後來學者對於鄭玄的質疑、批評、調整和麯釋、迴歸等等,從經說本身的內容發掘其中的演變關係與學術特色,提齣瞭許多令讀者耳目一新的論斷。
華喆,1981年生,北京人。復旦大學哲學學士,北京大學曆史學博士。現為北京師範大學古籍與傳統文化研究院副教授,主要從事三禮學、經學史等方嚮的研究,在《中國史研究》《文史》《文獻》《中國哲學史》等重要學術刊物發錶論文十餘篇。
1.康成復生,不能置否。 2.見康成詮釋法與詮釋史之流變。 3.提齣「以鄭還鄭」的現代詮釋法。
評分“禮是鄭學”本來是唐代孔穎達《禮記正義》中的一句話,意為即使經文可以存在不同理解,但由於《禮記正義》以鄭玄《禮記注》為藍本,而鄭玄注自有完整體係,故此仍以闡釋鄭說為主。清人即由此句推齣所謂“疏不破注”的義疏學解經原則。而作者使用“禮是鄭學”作為標題,乃是認為鄭玄禮學在漢唐間經典詮釋中扮演著主軸的角色,它既是漢代經學發展的終點,又是魏晉隋唐經學演變的起點。經曆瞭兩漢的各種經學論爭,鄭玄最早提齣瞭具有鮮明個人特色的完整經學體係。在他這套體係影響之下,魏晉經學傢雖然在一些結論上與他時有立異,但在學術方法方麵都被打上瞭鄭玄的烙印。鄭學的最大特點就是以三《禮》注構建的禮學為中心,統攝其餘各經,故此魏晉隋唐之間的經典詮釋也以禮學最具代錶性,最能反映齣這一時代的學術風貌。
評分參考文獻
評分鄭玄禮學視角下的義疏學衰亡史論,鄭玄本於周禮將群經體係化,魏晉將之零碎化使用,南北朝依鄭學探索文本邏輯,孔穎達又打破科段隨文解說,鄭學衰極,而中晚唐革新者起,為後世橫貫群經、侈說大義埋下伏筆,環環相扣,堪稱中古詮釋學摺騰史。
評分鄭玄禮學視角下的義疏學衰亡史論,鄭玄本於周禮將群經體係化,魏晉將之零碎化使用,南北朝依鄭學探索文本邏輯,孔穎達又打破科段隨文解說,鄭學衰極,而中晚唐革新者起,為後世橫貫群經、侈說大義埋下伏筆,環環相扣,堪稱中古詮釋學摺騰史。
综观全书,我个人把这本书的主要内容归纳为两点: 一是通过对佚存的郑注文本和学说分析,复原出郑玄的先建立以《周礼》为核心的三礼学——再以礼学为核心解释诸经并弥合经文异说——最终形成贯通群经诸纬的庞大经学理论体系的学术框架; 二是通过对由汉至唐的经典诠释史的剪裁...
評分 評分書末稱理解鄭學體系,可謂跳出乾嘉,然皮鹿門也足稱體系解鄭,則仍在清學彀中也。北墉章謂鄭意君不入室,未免強加,劉念樓論證故疏,非有大過也。禭則衣,大殮則撫,君非不近尸,況病者乎?稽古章,鄭曰順天,曰同功,則非感生帝之謂也,牽和詩箋,亦非鄭旨。 故予曰:體系化非...
評分综观全书,我个人把这本书的主要内容归纳为两点: 一是通过对佚存的郑注文本和学说分析,复原出郑玄的先建立以《周礼》为核心的三礼学——再以礼学为核心解释诸经并弥合经文异说——最终形成贯通群经诸纬的庞大经学理论体系的学术框架; 二是通过对由汉至唐的经典诠释史的剪裁...
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