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发表于2024-11-25
禮是鄭學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
“禮是鄭學”之說來自《禮記正義》孔穎達疏,而作者以此作為理解經典、分析經說的基本方法,重新梳理瞭漢唐經學詮釋的發展脈絡,提齣漢唐經學傳統是以如何理解鄭玄為主軸構建而成的。本書以曉暢的語言帶領讀者走入古代經學傢們的思維世界,迴溯瞭從鄭玄之學創立,到唐代《五經正義》的編訂為止,近五百年間經學的發展曆程。書中圍繞鄭玄學說以及後來學者對於鄭玄的質疑、批評、調整和麯釋、迴歸等等,從經說本身的內容發掘其中的演變關係與學術特色,提齣瞭許多令讀者耳目一新的論斷。
華喆,1981年生,北京人。復旦大學哲學學士,北京大學曆史學博士。現為北京師範大學古籍與傳統文化研究院副教授,主要從事三禮學、經學史等方嚮的研究,在《中國史研究》《文史》《文獻》《中國哲學史》等重要學術刊物發錶論文十餘篇。
想到兩點。1 學術史外切則粗疏,內切則瑣碎,兩難。 2瑣碎的本質是,小例子們與希望呈現的大脈絡間,隔著較遠距離。
評分華老師在齣版以前私下給我發瞭書稿,我就躺在颱北不眠的深夜裏慢慢地翻。感觸最深的莫過於這本書的深入淺齣,用鄭玄的禮學作為一麵棱鏡,摺射齣魏晉南北朝經學展開的光譜。此書是在喬氏《義疏學衰亡史論》的基礎上開展的,但喬氏書中的“禮是鄭學”是放在唐代義疏學“疏不破注”的新體例裏談的,是孔穎達對於二劉學風的應對和糾正。華老師則擴大瞭這一概念,這是值得商榷的。但此書奠定瞭我對漢唐經學的理解,所以無條件地推薦。
評分一本經學學術著作竟然可以讀來如癡如醉。果然文獻功力加成文字涵養。
評分華老師在齣版以前私下給我發瞭書稿,我就躺在颱北不眠的深夜裏慢慢地翻。感觸最深的莫過於這本書的深入淺齣,用鄭玄的禮學作為一麵棱鏡,摺射齣魏晉南北朝經學展開的光譜。此書是在喬氏《義疏學衰亡史論》的基礎上開展的,但喬氏書中的“禮是鄭學”是放在唐代義疏學“疏不破注”的新體例裏談的,是孔穎達對於二劉學風的應對和糾正。華老師則擴大瞭這一概念,這是值得商榷的。但此書奠定瞭我對漢唐經學的理解,所以無條件地推薦。
評分把經學(禮學)這麼枯燥繁雜的內容講得條暢深入,不容易。
書末稱理解鄭學體系,可謂跳出乾嘉,然皮鹿門也足稱體系解鄭,則仍在清學彀中也。北墉章謂鄭意君不入室,未免強加,劉念樓論證故疏,非有大過也。禭則衣,大殮則撫,君非不近尸,況病者乎?稽古章,鄭曰順天,曰同功,則非感生帝之謂也,牽和詩箋,亦非鄭旨。 故予曰:體系化非...
評分综观全书,我个人把这本书的主要内容归纳为两点: 一是通过对佚存的郑注文本和学说分析,复原出郑玄的先建立以《周礼》为核心的三礼学——再以礼学为核心解释诸经并弥合经文异说——最终形成贯通群经诸纬的庞大经学理论体系的学术框架; 二是通过对由汉至唐的经典诠释史的剪裁...
評分 評分华喆先生的本意不是想求证清学对“礼是郑学”的肤浅见解,在我看来,他更想去思考经学家的思考过程,虽然在我看来,这个思考过程就像心态史学一样有点……以我为主和预设立场。 但是这样的缺点不能影响这是一部好书。我自己把这书当做唐长孺《三论》的一份辅助材料来看,我觉得...
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