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流浪者之歌

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[德] 赫尔曼·黑塞
上海三联书店
徐进夫
2013-8
240
24.80
平装
赫尔曼·黑塞作品系列
9787542638892

图书标签: 赫尔曼·黑塞  黑塞  小说  德国  哲学  德国文学  外国文学  文学   


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发表于2025-01-10

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图书描述

本书讲述了古印度贵族青年悉达多为了追求心灵的安宁,孤身一人展开求道之旅的故事。他聆听教义、结识名妓,还成为富商。此时的悉达多,内在与外在的享受达到巅峰,却对自己厌恶至极。终于,他抛弃世俗,来到河边,意图结束生命。在最绝望的一刻,

他听到了生命之流永恒的声音……

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著者简介

赫尔曼·黑塞(Hermann Hesse)

1877—1962,德国文学家、诗人、评论家。出生于南德的小镇卡尔夫,曾就读墨尔布隆神学校,因神经衰弱而辍学,复学后又在高中读书一年便退学,结束他在学校的正规教育。日后以《彷徨少年时》《乡愁》《悉达多求道记》《玻璃珠游戏》等作品饮誉文坛。

1946 年获歌德奖,同年又荣获诺贝尔文学奖,使他的世界声誉达于高峰。1962 年病逝,享年85 岁。黑塞的作品以真诚剖析探索内心世界和人生的真谛而广受读者喜爱。

一生追求和平与真理的黑塞,在纳粹独裁暴政时代,也是德国知识分子道德良心的象征。


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用户评价

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有点像读毛姆《刀锋》的简写本,

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真理的相反还是真理

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艺术是作家使自我的可能性作充分的发挥和燃烧,在所有分化、分裂的范围内,毫无保留的表白出来。被改写的释迦牟尼悉达多《流浪者之歌》就是这种告白,并不是解释得救之道或显示解脱之道的结论。文学只能被解释为亲我体验的告白,是书是佛教所谓自了的罗汉或独觉,而不是普渡一切众生的菩萨。重要的不是教诲等言语,而就是黑塞的悉达多的个人体验的秘密,透过此直觉性、真实性、美,文学成为象征、暗示而绽露解脱的秘密。文学的界限我在此截断中流:文学的任务不在使人得到“解脱”。毋宁说这首印度诗中有佛陀的教诲和人格、《奥义书》和《吠陀》、歌德的泛神论、浪漫主义的神秘谢林、虔诚主义的沉潜、陀神的深渊与混沌、尼采的永恒轮回与超人等,汇合而成一股强烈的漩涡。去生活吧,痛苦和喜悦都来自相同的美和需要,肯定生命,即使是痛苦那也是好的啊!

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求道之路不在言教之中。无所求方能得。唯有反之亦然的才是真理。唯有体验才是唯一的路。时间不存在。故亦无涅槃。幡然顿悟后将得到爱的能力而非对虚幻的轻视,生生不息的万物与我皆为幻,却因而可敬可爱。

读后感

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不许结伴而行,务必独自游历教化。以个体的自我面对向他一人展开的世界,体验、亲证、自律、实践。一个人,在路上。汝当自依。    佛陀的一生中,有过几次让后人颇费心思的转折:    为什么要抛弃他现成给定的富足生活与王位继承权而出家过流浪者的生活?    为什...  

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悉达多的求道过程,历经学习、苦行、听教义、觉醒、堕落世俗、悔恨、修行、会爱、最终内心平静修得圆满,这也是一个人追寻自我生命的过程。人必须亲身去经历,一切教义知识都无法让人真正明白道之真意,任何言辞也无法替代自身的体悟,用心去感受一切,不要拘于表象,总有一天...  

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求道者悉达多去见佛陀。站在得道者乔答摩面前,悉达多看到了语言的破绽(语言是道的破绽)——而佛陀正是用语言传道的。这个破绽让他离开了佛陀,走上自己的道路。也不仅仅是由于他看到了这个破绽,另一个原因是他看到了佛陀的身体。佛陀的身体立在悉达多面前,这让悉达多,这...  

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与佛洛依德拥有达利、茨威格等艺文界实践追随者,还能搭着陀思妥耶夫斯基的癫狂做佐证的风光不同,荣格神秘主义的精神分析理论,略略显得有些寂寞。好在他有黑塞。 黑塞和荣格都是清隽瘦长型,内倾型人格,德语文化背景,自然崇拜,神秘主义倾向,早期童年生长环境宗教氛围浓厚...  

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这是一个西方心灵对佛祖心灵的遥远呼应,而且是极有创造力的呼应。 东方的证道过程曾被这样来譬喻:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。悉达多在最终所达到的正是这个状态:看山还是山,看水还是水。然而,他所达成的路径却...  

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