宗教簡史 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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《宗教簡史》是一部描述宗教發展及其興衰曆史的書。目前所見的宗教史，多是某一宗教的專史。全麵描述宗教曆史的，目前所見，還隻有蘇聯的《宗教史》。然而《宗教簡史》實際上也是各宗教專史的匯集，並且偏重於基督教。因此，編寫一部作為一個整體的宗教隨著人類社會發展而變遷的曆史書，還處於社會思想的期待之中。這部《宗教簡史》，僅僅是描述宗教整體曆史的最初嘗試。它以宗教意識的發展為綫索，依曆史階段，把宗教分為原始宗教、國傢宗教、世界宗教和新興宗教四大類型，並描述每類宗教的特徵以及和當時社會生活的關係，描述它們的盛衰以及給人類社會思想發展的啓示。可供希望宏觀瞭解宗教狀況的一般讀者閱讀，也可供專業研究人員參考。

李申，1946年生，河南孟津縣人，上海師範大學哲學學院、中國傳統思想研究所教授，主要研究方嚮為中國古代哲學、宗教和自然科學。主要著作有：《中國古代哲學和自然科學》《中國儒教史》（上下捲）《宗教論》（三捲本）《隋唐三教哲學》《簡明儒學史》《道教本論》《氣範疇通論》《敦煌壇經閤校》《易圖考》等。

自序

第一章宗教的起源和原始宗教/1

第一節神祇觀念的起源…1
1. 初期的人類沒有宗教…1
2. “萬物有靈論”是不正確的…2
3. 神祇起源於崇拜…4
4. 動物是人類創造的第一批神祇…6

第二節原始神祇觀念的演變…7
1. 人類並不都按自己的形象造神…7
2. 神祇是錯誤認識的産物…9
3. 糾錯的必然和睏難…11
4. 獸神嚮人神的轉變…13

第三節原始神祇的功能和原始人的事神方式…15
1. 原始宗教一般沒有主神或至上神…15
2. 力量型的原始神祇…16
3. 獻祭是原始宗教事神的基本手段…17
4. 原始的社會狀況和力量型神祇…19
5. 神人的雜處和分離…20

第二章國傢宗教/23

第一節國傢宗教和至上神的齣現…23
1. 至上神和國王的齣現大體同步…23
2. 古埃及、古希臘和古羅馬的至上神…23
3. 古印度和波斯人的至上神…26
4. 猶太教的至上神…27
5. 儒教的至上神…28

第二節祭祀權力的集中…29
1. 古埃及、古希臘和古羅馬祭祀權力的集中化…29
2. 古印度祭祀權力的集中化…32
3. 祭祀權力高度集中的猶太教…33
4. 儒教是祭祀權力集中的典型…34

第三節神祇觀念中新加的道德因素…35
1. 國傢賦予神祇道德因素…35
2. 猶太教神祇的道德…38
3. 瑣羅亞斯德教神祇的道德…39
4. 印度教神祇的道德…40
5. 儒教神祇的道德…41
6. 仁慈的神祇更有力量…43

第四節對以前神祇的否定…44
1. 神祇的進步和第一代無神論觀念…44
2. 第二代無神論觀念…45
3. 儒教對傳統神祇的否定…46
4. 神主宰人和人主宰神…49

第五節國傢宗教的祭祀場所和祭司人員…51
1. 祭祀場所的逐漸固定化…51
2. 國傢宗教固定祭祀場所鳥瞰…52
3. 國傢宗教的組織就是國傢組織…54
4. 儒教國傢組織和宗教組織的統一…56
5. 國傢宗教中國傢和宗教的一體性…58

第六節國傢宗教的獻祭和禮儀…59
1. 尚德和獻祭並存的國傢宗教…59
2. 儒教的尚德與獻祭…62
3. 禮儀是獻祭的形式需要…64
4. 國傢宗教否定人祭是人類的巨大進步…67

第七節民族徵服時的國傢宗教…68
1. 徵服者處理宗教問題的三種政策…68
2. 國傢宗教的宗教政策決定於宗教觀念是否先進…70
3. 先進宗教觀念替代落後宗教觀念是曆史的進步…73

第八節國傢宗教的寬容本性…75
1. 寬容外來神祇是為瞭國傢利益…75
2. 印度教和儒教的寬容…76
3. 猶太教本來的寬容…79
4. 古羅馬國教對基督教的寬容…81

第九節國傢宗教的經典和經學…86
1. 國傢宗教經典是傳統文獻的匯編…86
2. 儒教經典被認為是天意的錶達…89
3. 其他國傢宗教經典鳥瞰…91
4. 宗教經典的齣現具有劃時代的進步意義…92

第十節國傢宗教時期的文化…94
1. 國傢宗教對造像藝術的發展與局限…94
2. 國傢宗教對詩歌藝術的發展與局限…95
3. 國傢宗教給予科學技術發展的空間…96
4. 國傢宗教與哲學…99

第三章世界宗教/104

第一節世界宗教的創始及其平等觀念…104
1. 佛教的教義與平等觀念…104
2. 基督教的教義與平等觀念…107
3. 伊斯蘭教的教義與平等觀念…109
4. 平等觀念使世界宗教廣泛傳播…110
5. 儒教、印度教從對平等的排斥到有限容納…111
6. 宗教平等與現實不平等的矛盾…113

第二節世界宗教神祇的進一步集中化…114
1. 國傢宗教神祇的能力仍然是有限的…114
2. 能力無限的佛…116
3. 基督教能力無限的上帝…118
4. 全知、萬能的真主…119
5. 世界宗教不是隻有一個神…120

第三節世界宗教更高的追求目標…121
1. 個人永生永福是世界宗教的追求…121
2. 成佛的追求和無限美妙的前景…121
3. 基督教的復活與永生永福…126
4. 伊斯蘭教追求的樂園…129
5. 更高的目標是世界宗教吸引信眾的重要條件…130

第四節世界宗教中更嚴厲的懲罰手段…130
1. 國傢宗教中懲罰的有限性…130
2. 佛教無限殘酷的地獄…133
3. 基督教“未經預料”的地獄恐怖…135
4. 伊斯蘭教的火獄…137
5. 對於遭受地獄懲罰者的嘲笑…138
6. 懲罰過當的復仇心理…139

第五節對獻祭和禮儀的否定…141
1. 否定獻祭是世界宗教的重大進步…141
2. 世界宗教原則上不需要禮儀…144
3. 和世俗禮儀相當的世界宗教禮儀…149

第六節特殊的德行和特殊的事神行為…152
1. 超越世俗道德的宗教道德…152
2. 佛教特有的道德…153
3. 基督教特有的道德…157
4. 伊斯蘭教特有的道德…159

第七節遊離於一般社會群體之外的宗教群體…160
1. 宗教組織是世界宗教的特殊需要…160
2. 佛教團體的建立過程與狀況…160
3. 基督教會的建立過程與狀況…165
4. 伊斯蘭教特殊的組織狀況…167

第八節世界宗教和國傢權力…168
1. 世界宗教對國傢權力的渴望…168
2. 政治成就最少的佛教…170
3. 基督教對國傢權力的渴望與成就…171
4. 政治成就最高的伊斯蘭教…173

第九節世界宗教與國傢建設…174
1. 世界宗教本質上不關心國傢建設…174
2. 佛教對世俗生活的輕衊…175
3. 基督教與國傢權力的分與閤…177
4. 伊斯蘭教與國傢權力關係的特殊性…182

第十節世界宗教與科學發展…183
1. 神意與知識可靠性的矛盾…183
2. 神意與知識的主僕關係…185
3. 基督教與舊知識和新知識的衝突…188
4. 佛教對科學知識的疏離…190
5. 伊斯蘭教與發展程度不高的新知識…191

第十一節世界宗教與哲學發展…191
1. 國傢宗教時期的哲學是宗教哲學…191
2. 服務於成佛目的的佛教哲學…193
3. 作為神學奴婢的基督教哲學…194
4. 伊斯蘭教對哲學的需要和遏製…198
5. 哲學獨立是人類意識發展的大勢…198

第十二節神祇觀念的發展和世界宗教…199
1. 國傢宗教逐漸把神祇精靈化…199
2. 徹底精靈化的佛教神祇…202
3. 基督教和伊斯蘭教的精靈化神祇…204
4. 曾被稱為無神論的基督教…205
5. 其他宗教對傳統神祇的否定…207
6. 對神祇的質疑和精靈神的被否定…208
7. 超精靈神的齣現和神祇存在的徹底被否定…209

第十三節世界宗教對異教的排斥和教派的分化…212
1. 佛教對外道的排斥和不得已的容忍…212
2. 基督教對異端的嚴厲排斥…214
3. 世界宗教排斥異端和教派的分化…217
4. 世界宗教與超越地域的利益集團…218

第十四節世界宗教統治下的宗教自由運動…219
1. 宗教自由起初隻是信仰不同宗教的自由…219
2. 從宗教自由到人的自由權利…222
3. 從人的自由權利到不信仰宗教的自由…222
第四章新興宗教與宗教發展的大勢/225

第一節新興宗教…225
1. 宗教不間斷的興衰存亡交響麯…225
2. 近一二百年的新興宗教…226
3. 兩極之間形形色色的新興宗教…228
4. 生活於傳統宗教的空閑地帶…230

第二節宗教發展大勢…232
1. 宗教觀念的發展與對神祇的否定…232
2. 徹底無神論的曆史意義和宗教的衰落…233
3. 某些宗教的局部復興改變不瞭宗教整體衰落的大勢…234
4. 宗教的長久性和非永恒性…235
· · · · · · (收起)