圖書標籤: 宗教  陳懷宇  中古宗教文獻研究  曆史  文化史  觀念史研究  海外中國研究  動物   

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大緻看瞭一下，看不太懂，還是讓懂的人評價吧

雖然當代大眾印象裏佛教是柔性的、消極的，但大德高僧們還是喜歡比附龍啊、虎啊這些想象與現實中處於食物鏈頂層的巨獸啊。

最後一章關於九龍吐水之源流，我記得宮治昭以前考證過在印度地區最早的圖像並非是那迦，而是帝釋天與梵天兩位神祇，後來纔演變為龍吐水的形象，不知該作何解~

不明覺厲

觀其目次即知結論一二，然其趨嚮結論的過程甚為寶貴，當以學術史與方法論視之，頗有啓發性

在中國的史學傳統之中，人，無疑居於核心的地位。所謂歷史，乃是人類活動的記錄。自然界的種種現象，也因與人有關才會被記錄下來。從這個意義上來說，只有走入人類生活，進入人類思維與生活世界的動物，也才有成為歷史一部份的價值。 這樣說，是有些“人類中心論”的。在這個宇...  

在中國的史學傳統之中，人，無疑居於核心的地位。所謂歷史，乃是人類活動的記錄。自然界的種種現象，也因與人有關才會被記錄下來。從這個意義上來說，只有走入人類生活，進入人類思維與生活世界的動物，也才有成為歷史一部份的價值。 這樣說，是有些“人類中心論”的。在這個宇...  

在中國的史學傳統之中，人，無疑居於核心的地位。所謂歷史，乃是人類活動的記錄。自然界的種種現象，也因與人有關才會被記錄下來。從這個意義上來說，只有走入人類生活，進入人類思維與生活世界的動物，也才有成為歷史一部份的價值。 這樣說，是有些“人類中心論”的。在這個宇...  

在中國的史學傳統之中，人，無疑居於核心的地位。所謂歷史，乃是人類活動的記錄。自然界的種種現象，也因與人有關才會被記錄下來。從這個意義上來說，只有走入人類生活，進入人類思維與生活世界的動物，也才有成為歷史一部份的價值。 這樣說，是有些“人類中心論”的。在這個宇...  

傅　揚（劍橋大學東亞系博士） 動物與人的關係為何？在特定的時空環境中，人類如何認識動物，並將這些構想編織進意義之網中？有別於自然科學，歷史學家和其他人文社會研究者可以如何探索動物的課題？以上述問題為背景，陳懷宇博士近著《動物與中古政治宗教秩序》即以動物與宗教...