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20世紀德國思想巨匠、現代正當性之奠基者——布魯門伯格神話解釋學經典,首度中譯
尼采百年之後,真正能懂尼采問題,而且沿著其思路嚮前行的德語大思想傢,海德格爾之後,並不多見。布魯門伯格以《現代的正當性》和《神話研究》兩部巨著聞名於世,思想相當精深,在 神學方麵的造詣,也非當今好多神學大師可以相提並論。 ——劉小楓
《神話研究(上)》是近代德國著名哲學傢漢斯•布魯門伯格的神話學研究代錶作,全麵考量荷馬以來直到20世紀神話創作和神話研究的傳統,力求發掘其中蘊含的西方思想資源,並特彆重視呈現在文學與哲學之中的思想與想像的關係。布魯門伯格以“實在專製主義”作為解釋神話起源的一種假設,作為與此相呼應而對立的極限狀態,他提齣瞭“終結神話”的命題,即個體在接受神話的過程之中通過“神話創作”讓自己重新占據“終極神話”的位置。布魯門伯格往返於古今上下,試圖證明一個超越啓濛運動與浪漫主義對立的立場——神話與邏各斯並立,神話與教義同在,甚至還要限製理性的範圍,為神話留齣地盤。
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漢斯·布魯門伯格(Hans Blumenberg, 1920—1996),20世紀德國最重要的哲學傢之一,與哈貝馬斯齊名,從古典學入手通過解讀神話、《聖經》、文學文本以重構西方思想史,重視文學感悟與生命籌劃的關係,關注思想曆史的隱喻、象徵、修辭等語言維度,試圖為現代奠定正當性基礎。他的著作思想精深,氣魄宏大,主要包括《現代正當性》(1966)、《哥白尼世界的起源》(1975)、《神話研究》(1979)、《馬太受難麯》(1990)等。
引言 《神话研究》一书,洋洋60万字,言之钧钧,意在回答一个听似简单的问题:在经由启蒙扫荡和理性浸润之后,神话为什么不仅没有绝迹,反而坚执地绵延在文学历史之中,赋予隐喻和意象体系以绵延不绝的生命力?在《理想国》第七卷之开篇,柏拉图将“洞穴”意象构想为人类生存境...
評分当我们打算评论一个连中文简介也找不到的作者的作品时,唯一正确的事情,就是先把他的生平介绍翻译出来。当我读完德国著名哲学家汉斯·布鲁门伯格的《神话研究》(上)后,便很想知道怎样的人生背景让这位与哈贝马斯齐名的作者写出这样一部著作。我先从“维基百科”中编译一...
評分来源:南方都市报 时间:2013年2月3日 张经纬 学者,上海 当我们打算评论一个连中文简介也找不到的作者的作品时,唯一正确的事情,就是先把他的生平介绍翻译出来。当我读完德国著名哲学家汉斯·布鲁门伯格的《神话研究》(上)后,便很想知道怎样的人生背景让这位与哈贝...
評分因为图快入手了中译本开始读,翻译一直给我一种相当不顺畅的感觉。由于原书就比较晦涩,所以我就当是我理解能力不够好。 直到我看到这句话:“那就是伊菲戈尼亚被迫献祭(并且真的献祭了)她的丈夫阿伽门农”。 夭寿啦!祭品翻身做主人啦!阿伽门农家本来关系就乱,这下更...
評分因为图快入手了中译本开始读,翻译一直给我一种相当不顺畅的感觉。由于原书就比较晦涩,所以我就当是我理解能力不够好。 直到我看到这句话:“那就是伊菲戈尼亚被迫献祭(并且真的献祭了)她的丈夫阿伽门农”。 夭寿啦!祭品翻身做主人啦!阿伽门农家本来关系就乱,这下更...
鬍繼華翻譯 你齣來 我保證不打死你……
评分#2015105
评分救贖的可能性從命名學發端。顯隱之間潛在的前置性(Uberschoben)和轉置性(Ubertragungen)位居異鄉神-末世論的圖景。那麼救贖曆史(Heilsgeschicht)就是至福(oikunomoi)的最後純粹直觀,在此間居有eschaton-katechon-elpis的隱秘三重關係,在神的一和復多之間充任路標。去歸傢性(Unheimlchkeit)便是海氏對這種書寫的至高的言說。教義的時間性(kairos)則被布魯門貝格看作救贖曆史普遍重復的産物。名的復製因以成為一種治療學(katharsis),瞬息神(Augenblicksgott)被復多化。在復多宇宙(metakosmos)中,以一種布剋哈特-瓦爾堡式的視覺恩典(Gluckseligkeitstall)呈現齣來。
评分A light on the heart of darkness
评分書很好看,隻是好難讀,不過暫時讀完,再好好消化一下。。
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