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发表于2024-11-22
神話研究(上) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
神話,應當終結瞭嗎?
20世紀德國思想巨匠、現代正當性之奠基者——布魯門伯格神話解釋學經典,首度中譯
尼采百年之後,真正能懂尼采問題,而且沿著其思路嚮前行的德語大思想傢,海德格爾之後,並不多見。布魯門伯格以《現代的正當性》和《神話研究》兩部巨著聞名於世,思想相當精深,在 神學方麵的造詣,也非當今好多神學大師可以相提並論。 ——劉小楓
《神話研究(上)》是近代德國著名哲學傢漢斯•布魯門伯格的神話學研究代錶作,全麵考量荷馬以來直到20世紀神話創作和神話研究的傳統,力求發掘其中蘊含的西方思想資源,並特彆重視呈現在文學與哲學之中的思想與想像的關係。布魯門伯格以“實在專製主義”作為解釋神話起源的一種假設,作為與此相呼應而對立的極限狀態,他提齣瞭“終結神話”的命題,即個體在接受神話的過程之中通過“神話創作”讓自己重新占據“終極神話”的位置。布魯門伯格往返於古今上下,試圖證明一個超越啓濛運動與浪漫主義對立的立場——神話與邏各斯並立,神話與教義同在,甚至還要限製理性的範圍,為神話留齣地盤。
...(展開全部)
漢斯·布魯門伯格(Hans Blumenberg, 1920—1996),20世紀德國最重要的哲學傢之一,與哈貝馬斯齊名,從古典學入手通過解讀神話、《聖經》、文學文本以重構西方思想史,重視文學感悟與生命籌劃的關係,關注思想曆史的隱喻、象徵、修辭等語言維度,試圖為現代奠定正當性基礎。他的著作思想精深,氣魄宏大,主要包括《現代正當性》(1966)、《哥白尼世界的起源》(1975)、《神話研究》(1979)、《馬太受難麯》(1990)等。
#2015105
評分作為本學期某門課的預習材料看瞭第一章。對著英文撓瞭半天頭之後,一拍大腿搜到中文版,興衝衝看完,腦子裏還是我是誰我在哪。大概能get到的就是Blumenberg把神話看作人類剋服一種始自遠古的生存焦慮的方式,用命名的方式將缺乏意嚮性的危機感具象化為恐懼。明天就要上課遼。
評分作者確實相當牛逼,被各種知識轟炸瞭
評分救贖的可能性從命名學發端。顯隱之間潛在的前置性(Uberschoben)和轉置性(Ubertragungen)位居異鄉神-末世論的圖景。那麼救贖曆史(Heilsgeschicht)就是至福(oikunomoi)的最後純粹直觀,在此間居有eschaton-katechon-elpis的隱秘三重關係,在神的一和復多之間充任路標。去歸傢性(Unheimlchkeit)便是海氏對這種書寫的至高的言說。教義的時間性(kairos)則被布魯門貝格看作救贖曆史普遍重復的産物。名的復製因以成為一種治療學(katharsis),瞬息神(Augenblicksgott)被復多化。在復多宇宙(metakosmos)中,以一種布剋哈特-瓦爾堡式的視覺恩典(Gluckseligkeitstall)呈現齣來。
評分這書翻譯的根本讀不下去。
汉斯·布鲁门贝格(Hans Blumenberg,1920-1996)是战后德国最具影响力的文化哲学家之一。他的《隐喻学范式》(Paradigmen zu einer Metaphorologie)一书,在上世纪七八十年代分析哲学的隐喻热兴起之前,便率先开启了“隐喻学”(metaphorology)理论的建构;《近代的正当性》...
評分引言 《神话研究》一书,洋洋60万字,言之钧钧,意在回答一个听似简单的问题:在经由启蒙扫荡和理性浸润之后,神话为什么不仅没有绝迹,反而坚执地绵延在文学历史之中,赋予隐喻和意象体系以绵延不绝的生命力?在《理想国》第七卷之开篇,柏拉图将“洞穴”意象构想为人类生存境...
評分引言 《神话研究》一书,洋洋60万字,言之钧钧,意在回答一个听似简单的问题:在经由启蒙扫荡和理性浸润之后,神话为什么不仅没有绝迹,反而坚执地绵延在文学历史之中,赋予隐喻和意象体系以绵延不绝的生命力?在《理想国》第七卷之开篇,柏拉图将“洞穴”意象构想为人类生存境...
評分因为图快入手了中译本开始读,翻译一直给我一种相当不顺畅的感觉。由于原书就比较晦涩,所以我就当是我理解能力不够好。 直到我看到这句话:“那就是伊菲戈尼亚被迫献祭(并且真的献祭了)她的丈夫阿伽门农”。 夭寿啦!祭品翻身做主人啦!阿伽门农家本来关系就乱,这下更...
評分本来想看中译本,从第一页开始就让人坠入云里雾里了,满篇汉字都认得,连起来读不下去。 随即试图看英译本,也实在坚持不下来。首先,这家伙写文章真的太晦涩,又在广阔的学术领域间跳来跳去,我认输了!其次,英译本几乎全是长句子,厘清逻辑关系就大费周章…… 英译本1985年...
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