本書的書名即提示瞭他所論述的基本內容：宗教是怎樣産生的？又是怎樣發展的？繆勒認為，宗教産生和發展是沿著三條基本綫索展開的，這就是從自然對象中形成物質宗教，從人類自身中形成人類宗教，然後在心理宗教中閤流。他在本書中基本上是以印度宗教為例，闡釋瞭他的宗教發展觀。
中譯本序
第一章 無限觀念
第二章 拜物教是宗教的原始形式嗎
第三章 印度古代文獻為研究宗教起源所提供的材料
第四章 對可知的、半觸知的、不可觸知的對象是崇拜
第五章 無限與規律的觀念
第六章 論單一神教、多神教、唯一神教和無神論
第七章 哲學與宗教
附錄：專有名詞譯名對照錶
具體描述
讀後感
中国不是一个纯宗教国家，为啥不纯，你懂的。无神论和唯物质论教育之下的我们，特别的想知道为什么在这个世界上还有那么多的人星期天去教堂做礼拜、去祈祷和忏悔，为什么有那么多的人为了心中的神可以不远千里五体膜拜，为什么有那么多的人为了信仰可以甘心做人体炸蛋。。...
評分我想人在本质上是孤独的， 绝对的孤独。不管是理性还是感性， 不管是徒劳地找寻人生目的， 还是耽溺肢体的欢愉和乏累， 这种孤独的本质都不会改变。 因此， 我非常羡慕那些有宗教信仰的人，能够全身心地把自己的生命安放在神的安排里。 但是如何...
評分两天时间，把这本宗教学奠基人的重要著作看完，有很多东西吃不消，不是很理解。但是，从其行文的字里行间还是很感受到作者的思路的严谨、考证的确凿、以及尽可能的对所示范的雅利安人宗教的公正、客观的描述。作为比较语言学大师和宗教学奠基人，Max Muller以人类感官对客观...
評分施莱尔马赫对宗教的定义是：绝对的依赖感。 我想人在本质上是孤独的，绝对的孤独。不管是理性还是感性，不管是徒劳地找寻人生目的，还是耽溺肢体的欢愉和乏累，这种孤独的本质都不会改变。因此，我非常羡慕那些有宗教信仰的人，能够全身心地把自己的生命安放在神的安排里。但...
評分施莱尔马赫对宗教的定义是：绝对的依赖感。 我想人在本质上是孤独的，绝对的孤独。不管是理性还是感性，不管是徒劳地找寻人生目的，还是耽溺肢体的欢愉和乏累，这种孤独的本质都不会改变。因此，我非常羡慕那些有宗教信仰的人，能够全身心地把自己的生命安放在神的安排里。但...
用戶評價
曾經的教材 譯得爛死 看原文吧
评分賢珊於2010年5月30日捐贈
评分願望是超自然的；自然並不答復人的訴苦和問題，並且無情地將人揮開，任其自處。
评分萬物有靈論
评分本書作者認為，人類的宗教起源於對無限的感知。由此齣發，産生齣對於半觸知之物（例如山川、河流）的崇拜，進而發展到對不可觸知之物（例如天體、蒼穹）的崇拜。這些自然存在被想象成人格化神，宗教前進至單一神教的狀態。然而，伴隨理性發展，人類對於這些神祇産生瞭懷疑，從而導緻一神教和宗教的哲學反思。作者在論述中主要采用的例子是印度婆羅門教，但在結論處卻對基督教給予瞭莫名的高度評價。並且，雖然作者反對瞭拜物教是宗教的最初階段這一說法，卻忽視瞭人類曆史上的巫術崇拜階段。個人認為這本書最大的亮點大約在於將語言學引入到瞭比較宗教學中，雖然相關論述我並不十分贊同。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有