本書的書名即提示瞭他所論述的基本內容：宗教是怎樣産生的？又是怎樣發展的？繆勒認為，宗教産生和發展是沿著三條基本綫索展開的，這就是從自然對象中形成物質宗教，從人類自身中形成人類宗教，然後在心理宗教中閤流。他在本書中基本上是以印度宗教為例，闡釋瞭他的宗教發展觀。
中譯本序
第一章 無限觀念
第二章 拜物教是宗教的原始形式嗎
第三章 印度古代文獻為研究宗教起源所提供的材料
第四章 對可知的、半觸知的、不可觸知的對象是崇拜
第五章 無限與規律的觀念
第六章 論單一神教、多神教、唯一神教和無神論
第七章 哲學與宗教
附錄：專有名詞譯名對照錶
具體描述
讀後感
宗教，一直是我感兴趣的话题。为什么我总是充满热情去寻根问底关于宗教的一切问题？这大概是性情所致——那种好奇心，想知道人类内心、人类精神世界中最本质、最原始、最真切的东西。 我想知道宗教是什么？宗教如何在人类心中萌芽？宗教如何经历了历史的变迁达到了今天的面貌...
評分宗教，一直是我感兴趣的话题。为什么我总是充满热情去寻根问底关于宗教的一切问题？这大概是性情所致——那种好奇心，想知道人类内心、人类精神世界中最本质、最原始、最真切的东西。 我想知道宗教是什么？宗教如何在人类心中萌芽？宗教如何经历了历史的变迁达到了今天的面貌...
評分中国不是一个纯宗教国家，为啥不纯，你懂的。无神论和唯物质论教育之下的我们，特别的想知道为什么在这个世界上还有那么多的人星期天去教堂做礼拜、去祈祷和忏悔，为什么有那么多的人为了心中的神可以不远千里五体膜拜，为什么有那么多的人为了信仰可以甘心做人体炸蛋。。...
評分宗教，一直是我感兴趣的话题。为什么我总是充满热情去寻根问底关于宗教的一切问题？这大概是性情所致——那种好奇心，想知道人类内心、人类精神世界中最本质、最原始、最真切的东西。 我想知道宗教是什么？宗教如何在人类心中萌芽？宗教如何经历了历史的变迁达到了今天的面貌...
評分两天时间，把这本宗教学奠基人的重要著作看完，有很多东西吃不消，不是很理解。但是，从其行文的字里行间还是很感受到作者的思路的严谨、考证的确凿、以及尽可能的对所示范的雅利安人宗教的公正、客观的描述。作为比较语言学大师和宗教学奠基人，Max Muller以人类感官对客观...
用戶評價
沒想到花瞭這麼久纔看完。宗教學巨擘，文風嚴謹，對宗教史尤其是婆羅門教和印度佛教有很深造詣，語言學看上去對他影響很大。不是好的入門書籍，觀點也多有偏頗，有些地方看不懂，有些地方我覺得他自己也很糊塗。
评分宗教學創始人使用的比較語言學方法是很有趣的,本書中Dyaus不應該譯為‘特尤斯’，而應譯為‘帝奧斯’。
评分本書作者認為，人類的宗教起源於對無限的感知。由此齣發，産生齣對於半觸知之物（例如山川、河流）的崇拜，進而發展到對不可觸知之物（例如天體、蒼穹）的崇拜。這些自然存在被想象成人格化神，宗教前進至單一神教的狀態。然而，伴隨理性發展，人類對於這些神祇産生瞭懷疑，從而導緻一神教和宗教的哲學反思。作者在論述中主要采用的例子是印度婆羅門教，但在結論處卻對基督教給予瞭莫名的高度評價。並且，雖然作者反對瞭拜物教是宗教的最初階段這一說法，卻忽視瞭人類曆史上的巫術崇拜階段。個人認為這本書最大的亮點大約在於將語言學引入到瞭比較宗教學中，雖然相關論述我並不十分贊同。
评分前兩章的總論在介紹學界觀點（雖然他那時僅僅是十九世紀）並提齣自己分析還是挺清晰的，後麵進入以《吠陀》為中心的印度宗教分析以後就感覺閱讀吃力瞭。。。北醫三院匆匆閱畢。
评分賢珊於2010年5月30日捐贈
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