具體描述
大衆文藝齣版社2009年1月2印本勘誤：
p3第10行，埃涅阿期——埃涅阿斯；第1段末行，決頭——決鬥
p24第1段倒數第2行，公諸於衆——公之於衆
p25第2段倒數第6行，尖椿——尖樁
p32第3行，人教——入教
p37倒數第6行，“囓齒類運動”似當爲“囓齒類動物”
p82第3行，龜職——免職
p163第1段倒數第5行，貫例——慣例
p166第7行，鼓冀飛鳴——鼓翼飛鳴
p199第5行，噪門——嗓門
p265倒數第2行，“婆羅門宙廟”，“宙”字衍
p338第2段倒數第4行，壽告——禱告
p371倒數第6行，一個村子單——一個村子裏
p372第10行，裏而剔齣來——裏麵剔齣來
p377第2段第1行，習榖——習俗
p383第2段第9行，用有它的福佑——擁有它的福佑
p386倒數第6行，托奠裏族——托莫裏族
p399第3段第5行，於活——幹活
p423第5行，用繩牽善——用繩牽著。第7行，誰捉住瞭官——誰捉住瞭它。第9行，“脫穀時纔它作”似當爲“脫穀時纔化作”
p452第4段第2行，司以——可以
p530倒數第6行，“遵仃”當爲“遵行”或“遵守”
著者簡介
詹姆斯·喬治·弗雷澤（James George Frazer，1854年1月1日—1941年5月7日），齣生於英格蘭的格拉斯哥，是一名社會人類學傢，是神話學和比較宗教學的先驅。他在格拉斯哥大學和劍橋大學的三一學院學習。弗雷澤在1914年獲得爵士爵位。由於長期勞作，1930年之後，他的視力大為下降。
弗雷澤的主要研究領域包括神話和宗教。除瞭意大利和希臘，他沒怎麼旅行過。他進行研究工作的主要來源是浩如煙海的史料文獻，以及來自世界各地的調查錶。很顯然，弗雷澤在人類學上的啓濛者是人類學開創者愛德華·伯內特·泰勒，還有泰勒的那本名著《原始文化》（1871）。弗雷澤一生的研究盡在金枝一書。《金枝》第一版齣版於1890年，包含兩捲內容，等到1915年第三版齣版的時候，已經擴充到十二捲瞭。
基本著作年錶：
《圖騰信仰》（Totemism）(1887)
《金枝: 巫術與宗教研究》（The Golden Bough: a Study in Magic and Religion）第一版(1890)
《希臘概述》，Pausanias原著，弗雷澤翻譯與注釋(1897)
《金枝》，第二版(1900)
《靈魂之工作》（Psyche's Task） (1909)
《圖騰信仰與異族通婚》（Totemism and Exogamy）(1910)
《金枝》，第三版(1906-15; 1936)
《信仰不朽與死亡崇拜》（The Belief in Immortality and the Worship of the Dead），3捲(1913-24)
《古遺囑中的民間傳說》（Folk-lore in the Old Testament）(1918)
《阿波羅多羅斯：圖書館》（Apollodorus: the Library）(1921)
《自然崇拜》（The Worship of Nature）(1926)
《蛇怪之首與若乾文學片斷》（The Gorgon's Head and other Literary Pieces）(1927)
《人,神,不朽》（Man, God, and Immortality）(1927)
《紀年錶》（Fasti），奧維德原著，弗雷澤翻譯(1929)
《火源神話》（Myths of the Origin of Fire）(1930)
《柏拉圖理想理論的發展》（The Growth of Plato's Ideal Theory）(1930)
《如煙一束》（Garnered Sheaves）(1931)
《<人類思想進步>中的孔多賽》（Condorcet on the Progress of the Human Mind）(1933)
《原是宗教中的死亡恐懼》（The Fear of the Dead in Primitive Religion）(1933-36)
《原始宇宙進化論的創造與發展及其他》（Creation and Evolution in Primitive Cosmogenies, and Other Pieces）(1935)
圖書目錄
讀後感
第一次读《金枝》是四年以前，因为《金枝》是专业必读书目，导师强调了一遍又一遍，才去阅读它。记忆中这本书很厚，断断续续，前前后后花了很久的时间才勉强读完。由于自己的知识储备欠缺，对于书中的内容也是前读后忘，并没有太多的理解和消化。只是对书中关于习俗、仪式、神...
評分下册p834~950 P834 ……假如做出抉择要杀死或不得不杀死它们……必须尽量做到不引起活着的野兽和其死后的鬼魂以及所有他的同类的反感，从而也像野蛮氏族为其成员的伤亡和受辱进行报复一样对人报复。 （“以及所有他的同类的反感”中“他”改成“它“，”从而也像野蛮氏族为其...
評分弗雷泽将巫术归结为两种类型，模仿巫术和接触巫术：“如果我们分析巫术赖以建立的思想原则，便会发现它们可以归结为两个方面：第一是‘同类相生’或果必同因；第二是‘物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用’。前者可称为‘相似律’，后者可称为‘接触...
評分人类对时间的看法，不外乎两种，循环时间与线性时间。前者是农耕民族的传统，而后者则是游牧民族的习例。而时间观念上的不同，自然影响了他们对灵魂和世界本源当依于何处的看法。 在农耕民族劳作之中，人们观察到万物生老病死形成周期性的轮回，农夫春天劳作秋日收获日复一日...
用戶評價
巫術的科學，旁徵博引，有點囉嗦。
评分商務印書館。。。頭頂青天瞭
评分太羅嗦瞭
评分結構主義（沿著這條方法論主綫闡述下去，也就忽略瞭交感/接觸…與社會關係、權力關係的聯係）；論文寫作聖經，沒有data就多cite；觀點基本不敢苟同，但行文非常流暢易讀；之前有收新世界版，書已遺失也就無從比較瞭，但這個版本錯彆字真的一大堆
评分結構主義（沿著這條方法論主綫闡述下去，也就忽略瞭交感/接觸…與社會關係、權力關係的聯係）；論文寫作聖經，沒有data就多cite；觀點基本不敢苟同，但行文非常流暢易讀；之前有收新世界版，書已遺失也就無從比較瞭，但這個版本錯彆字真的一大堆
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