宗教简史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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• 李申
• *桂林·广西师范大学出版社*
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36年专业研究+通俗语言，李申先生为您拨开宗教史迷雾。 想来，普通读者定是厌倦了自以为是的高头讲章，但也怕被哗众取宠的戏说文本引入歧途。小编也是一样，总期待着有一本书，内行人能从中看到门道，外行人愿意来此间看看热闹。师出名门的李申先生，有着三十几年扎实的学术研...  

36年专业研究+通俗语言，李申先生为您拨开宗教史迷雾。 想来，普通读者定是厌倦了自以为是的高头讲章，但也怕被哗众取宠的戏说文本引入歧途。小编也是一样，总期待着有一本书，内行人能从中看到门道，外行人愿意来此间看看热闹。师出名门的李申先生，有着三十几年扎实的学术研...  

最近几年有越来越多的声音认为当前的中国道德滑坡，价值观混乱。在市场经济激流的冲击下，小悦悦事件等耸人听闻的事件不断出现。很多专家和媒体指出目前出现的人民利欲熏心，唯利是图都是由于中国人缺少宗教精神的原因。对于宗教，吾国人总有一种雾里看花的感受。无可否认，宗...  

36年专业研究+通俗语言，李申先生为您拨开宗教史迷雾。 想来，普通读者定是厌倦了自以为是的高头讲章，但也怕被哗众取宠的戏说文本引入歧途。小编也是一样，总期待着有一本书，内行人能从中看到门道，外行人愿意来此间看看热闹。师出名门的李申先生，有着三十几年扎实的学术研...  

这个学期开学就抽时间把这本书读完了，以前对于宗教理论方面的书没有读过，只是在听李申老师的课上听了一些基础的内容。读了这本书，给我的一个印象就是宗教发展的抽象化过程，道德化过程，这应该是最符合人的思维的发展的。第二就是，宗教与政治的关系，这个问题也是一个很重...  

我不得不说，《宗教简史》这本书，真的太出乎我的意料了。我原以为会是一本偏向学术研究、晦涩难懂的书籍，但事实证明，作者的写作功力非常深厚。他用一种非常生动、且极具故事性的语言，将每一个宗教的来龙去脉都讲述得清晰明了。阅读的过程，就像是在听一位饱学之士娓娓道来，引人入胜。他对于犹太教的讲解，不仅仅是关于其历史渊源和教义，更深刻地剖析了犹太教的“选民”观念，以及其在流散中如何通过严谨的律法和对传统的坚守，维系了民族的生存和文化认同。我之前对这点一直感到好奇，这本书给予了我满意的答案。再比如，在描述基督教的早期发展时，作者并没有简单地罗列教皇的权力斗争，而是着重分析了基督教的传播策略，以及其如何成功地融入希腊罗马文化，并最终超越了地域和种族的界限，成为一种世界性宗教。我对佛教传入中国后的“汉化”过程，以及佛教如何与中国本土哲学（如玄学、理学）相互影响，产生了如禅宗、净土宗等具有鲜明中国特色的佛教宗派的讲解，尤为欣赏。作者并没有将这些宗派简单地标签化，而是深入分析了其思想渊源和发展脉络，让我看到了宗教在不同文化土壤中是如何生根发芽，并最终长成参天大树的。这本书让我对“宗教”这一概念有了更深层次的理解，它不仅仅是信仰，更是历史、文化、社会、政治等多种因素交织的产物。

这本《宗教简史》简直是解开了我长久以来的一个困惑：为什么人类社会会有如此多样且有时甚至相互冲突的宗教信仰？读完这本书，我仿佛豁然开朗。作者没有简单地将各种宗教并列介绍，而是通过一种宏观的视角，将它们置于人类文明发展的宏大背景下进行考察。他从人类对宇宙起源、生命意义、死后世界的探索这一永恒命题出发，阐述了不同文化如何基于自身的地理环境、社会结构和哲学思维，发展出独特的宗教解释体系。比如，他对古代美索不达米亚宗教的描述，就让我看到了在当时那种脆弱而充满变数的生活环境下，人们如何试图通过祭祀和占卜来安抚似乎无常的神祇。而古希腊哲学与宗教的结合，以及后来基督教的兴起，则展示了人类思想如何从神话思维逐渐走向理性思辨，但同时又保留了对超验世界的追求。我尤其对作者关于不同宗教如何处理“善恶”问题，以及如何构建道德规范的分析印象深刻。无论是犹太教的“原罪”概念，还是佛教的“因果报应”理论，亦或是伊斯兰教的“阿拉的旨意”，都反映了人类对于自身行为的道德约束和对未来命运的思考。这本书让我看到了宗教的复杂性，它既是慰藉心灵的港湾，也是可能引发冲突的根源。作者并没有回避宗教间的矛盾和斗争，而是以一种客观的态度，去呈现历史的真实面貌。这种深入骨髓的分析，让我对“信仰”这一人类独有的现象有了更全面、更深刻的认识。

这本书的内容，我只能用“震撼”来形容。在阅读《宗教简史》之前，我对很多宗教的了解都停留在碎片化的认知层面，而这本书则提供了一个系统而完整的框架。作者的视野非常开阔，他不仅仅关注那些耳熟能详的大宗教，还将目光投向了那些对人类文明进程产生过深远影响的早期宗教和地方性宗教。例如，他对波斯琐罗亚斯德教的介绍，让我看到了早期一神论思想的萌芽，以及善恶二元论对后世宗教产生的巨大影响。他对古埃及宗教的描绘，也让我体会到这种宗教与自然环境、王权统治的紧密结合，以及其对生命、死亡和来世的独特理解。我尤其被作者对于宗教如何成为社会组织和国家构建工具的分析所吸引。他阐述了罗马帝国如何利用宗教来巩固统治，以及基督教如何从一个边缘化的宗教，最终成为罗马帝国国教，这其中充满了政治博弈和社会变革。而伊斯兰教的兴起，则更是生动地展示了宗教如何能够迅速地统一一个分裂的部落社会，并建立起一个横跨亚欧非的庞大帝国。这本书让我深刻地认识到，宗教不仅仅是个人精神的慰藉，更是社会群体凝聚力、文化认同感以及政治权力的重要来源。作者以一种冷静而客观的笔触，揭示了宗教在历史舞台上所扮演的复杂而多样的角色。

这本《宗教简史》绝对是我近年来读过的最令人印象深刻的著作之一。作者的视角非常独特，他没有采用传统的按时间顺序或地域划分的方式来介绍宗教，而是从人类普遍的生存困境和对终极意义的追问出发，来审视不同宗教的起源和发展。他分析了人类在面对死亡、苦难、宇宙奥秘时，是如何寻求超验的解释和精神的慰藉。比如，他对于古希腊神话和哲学如何孕育出对理性与美的追求，以及这些思想如何最终影响了基督教神学的形成，都进行了精彩的阐述。我尤其对作者关于宗教如何塑造人类的价值观和道德观的分析感到震撼。他探讨了不同宗教如何定义“善”与“恶”，如何建立行为准则，以及这些准则如何影响了社会秩序和人际关系。例如，他对伊斯兰教“阿拉至大”的理念如何渗透到穆斯林生活的各个方面，以及佛教的“慈悲”精神如何影响了亚洲社会，都进行了深入的剖析。这本书让我看到，宗教不仅是一种信仰体系，更是一种生活方式，一种价值取向，一种塑造文明的强大力量。我最欣赏的是，作者并没有简单地评判各种宗教的优劣，而是以一种平等和尊重的态度，去展现它们各自的独特魅力和历史贡献。这种客观而深刻的分析，让我对人类的宗教多样性有了全新的认识。

这本《宗教简史》的内容，我只能用“酣畅淋漓”来形容。作者的写作风格非常磅礴大气，他以一种宏观的视角，将人类数千年的宗教历史娓娓道来。他没有拘泥于某个特定宗教的细节，而是着重于宗教的普遍性、多样性以及其在人类文明进程中的作用。我特别喜欢他对印度教关于“梵我合一”的哲学探讨，以及佛教关于“空性”的观念，这些深邃的思想让我对人类的精神世界有了更深的敬畏。同时，作者也深入分析了这些哲学思想是如何在历史长河中演变、传播，并对不同文化产生了深远的影响。他对基督教的分析，也超越了单纯的历史事件梳理，而是着重于其核心教义，如“爱”、“救赎”、“末世论”等，是如何在不同历史时期被解读和应用的，以及这些教义如何塑造了西方文明的价值体系。我之前对道教的认识比较模糊，这本书对道教的讲解，让我了解了其从追求长生不老、得道成仙，到发展出庞大的神仙体系和炼丹修行的过程，以及其在中国传统文化中扮演的重要角色。总而言之，这本书让我看到了宗教的丰富性、复杂性以及其在人类文明中的不可或缺性。

《宗教简史》这本书的内容，说实话，我刚拿到时还有点担心它会不会太专业，毕竟“简史”两个字有时候也意味着省略了很多细节。然而，我错了，大错特错了！作者的笔触是如此的细腻和富有洞察力，他不仅梳理了各个主要宗教的脉络，更关键的是，他深刻地剖析了这些宗教在历史长河中扮演的角色。比如，在谈到犹太教时，他不仅仅介绍了摩西十诫和律法，更着重分析了犹太教在流散历史中如何通过宗教认同来维系民族的生存和传承，这种韧性令人惊叹。而基督教的早期传播，作者也描绘得极为生动，他不仅讲述了耶稣基督的生平事迹，更重要的是，他阐述了基督教如何在罗马帝国这样一个严苛的环境下，通过信徒的殉道精神、博爱理念以及组织结构的建立，最终发展成为一股不可忽视的力量。我特别欣赏他对佛教传入中国后，如何与本土文化融合，产生了中国化佛教的分析，比如禅宗的兴起，以及佛教对中国艺术、哲学、社会风俗的影响，这些都让我看到了宗教在不同文化土壤中的生命力。同样，他对伊斯兰教的起源、传播及其在阿拉伯半岛统一和扩张过程中的作用，也进行了深入浅出的阐述，让我们理解了宗教如何成为一种强大的社会凝聚力和政治动员力量。这本书的价值在于，它不仅仅是知识的堆叠，更是一种思想的启迪，它让我看到，宗教的发展并非孤立存在，而是与政治、经济、文化、科技等社会生活的方方面面都紧密相连，相互影响，共同塑造着人类文明的进程。

这本《宗教简史》真是让我大开眼界！我一直对宗教历史感兴趣，但总觉得入门书籍要么过于浅显，要么过于艰涩。这本书简直完美地解决了我的难题。作者的叙述方式非常引人入胜，他没有枯燥地罗列年代和教义，而是将每一个宗教的起源、发展和影响都描绘得如同生动的画卷。读第一章关于早期人类的原始信仰时，我仿佛置身于遥远的石器时代，感受着先民们对自然力量的敬畏与对生命意义的探寻。作者巧妙地运用了考古发现和人类学研究的最新成果，为我们展现了一个个充满神秘色彩的早期宗教仪式和信仰体系。他对万物有灵论、图腾崇拜、祖先祭祀的解读，都让我对人类文明的早期阶段有了更深的理解。更让我惊喜的是，作者并没有止步于描述，而是深入探讨了这些早期信仰如何逐渐演变成更复杂的宗教形式，例如泛灵论如何为多神教奠定了基础，而对特定神祇的崇拜又如何孕育了更具系统性的宗教观念。他甚至还提到了早期宗教在社会组织、氏族制度、法律道德形成过程中的重要作用，这让我意识到，宗教不仅仅是精神层面的寄托，更是早期人类社会运转不可或缺的一部分。我尤其喜欢他对于不同文化区域早期宗教发展路径差异的分析，这让我认识到，宗教的起源并非单一模式，而是与人类生存的环境、社会结构、思维方式息息相关。从尼罗河畔到两河流域，从黄河长江到安第斯山脉，每一个文明都孕育出了独具特色的早期宗教。这本书让我重新审视了“信仰”这一概念，它不再是简单的迷信，而是人类在面对未知、死亡、社会冲突时，寻求解释、建立秩序、寄托情感的根本性需求。

我一直认为，要理解一个民族或一个文明，就必须了解其宗教信仰。而这本《宗教简史》恰恰满足了我这一需求，并且做得非常出色。作者的叙述风格非常独特，他不是那种枯燥的学者，而是更像一位经验丰富的导游，带着我们穿越时空，去探索不同文明的宗教灵魂。他对于印度教的讲解，不仅仅是罗列神祇和经文，更深入地探讨了其复杂的社会结构，如种姓制度与宗教信仰之间的相互影响，以及轮回、业报等核心理念如何渗透到社会生活的方方面面。他对印度教的演变，从吠陀时期到奥义书时期，再到婆罗门教、佛教、耆那教的兴起与互动，都进行了清晰的梳理。我特别喜欢他对早期佛教如何从一个改革性的运动，逐渐发展成为世界性宗教的描绘，他解释了释迦牟尼的教义如何在传播过程中被不同文化所接受和改造，形成了上座部佛教和大众部佛教，以及后来传入中国、东南亚等地的各种佛教宗派。这让我看到了宗教的生命力和适应性。此外，作者对于中国本土宗教，如道教和儒教（虽然儒教更多被视为一种哲学和伦理体系，但其对中国人精神世界的影响不可忽视）的探讨，也让我眼前一亮。他解释了道教如何从早期巫术、神仙方术演变为具有复杂神仙体系和仪轨的宗教，以及儒家思想如何与民间信仰相结合，塑造了中国人的道德观念和价值取向。这本书真正让我体会到，宗教是文化的核心，是理解人类历史和社会演变的钥匙。

我一直对宗教的起源和发展充满了好奇，而《宗教简史》这本书，简直是满足了我所有的想象。作者的叙述方式非常流畅，他不仅仅是罗列事实，更注重讲述故事，让那些古老而遥远的宗教信仰变得鲜活起来。他对于早期人类对自然崇拜的描绘，让我仿佛置身于那个充满神秘色彩的时代，感受着先民们对天地万物的敬畏与探寻。我尤其对作者关于不同宗教如何处理“神圣”与“世俗”关系的分析感到着迷。他描述了古希腊罗马宗教如何与政治生活紧密相连，而基督教的出现则带来了新的“政教分离”的观念，虽然在实践中充满了斗争与融合。他对伊斯兰教的讲解，也让我认识到，宗教如何能够成为一种强大的社会动员力量，统一阿拉伯半岛，并建立起一个横跨三大洲的庞大帝国。我最欣赏的是，作者并没有把宗教仅仅看作是一种抽象的理论，而是深入探讨了宗教在人们日常生活中的具体体现，比如祭祀仪式、节日庆典、道德规范等等。这些细节的描绘，让我更加真切地感受到宗教的生命力。这本书的内容，让我对“信仰”有了更深刻的理解，它不仅仅是个人对超验世界的信赖，更是人类群体认同、社会组织和文化传承的重要基石。

我一直觉得，理解人类社会最核心的问题，离不开对宗教的理解。而这本《宗教简史》简直就是一本绝佳的入门指南，甚至可以说是“进阶”指南。作者的叙述方式非常老练，他能够将极其复杂的神学概念和历史事件，用简洁明了、引人入胜的方式呈现出来。他对于“创世神话”的比较研究，让我看到了不同文化在面对宇宙起源问题时，是如何运用想象力和象征来构建解释体系的。从北欧神话的混沌与秩序，到美索不达米亚的神灵争斗，再到亚伯拉罕宗教的独一真神，每一个故事都充满了哲学意味。我尤其对作者关于早期宗教如何与政治权力相结合的分析感到印象深刻。他讲述了古埃及法老如何被视为神祇，古罗马皇帝如何被尊为神明，以及伊斯兰教的先知穆罕默德如何同时是宗教领袖和政治领袖，这些都说明了宗教在巩固统治、建立国家方面的强大作用。同时，作者也毫不避讳地揭示了宗教冲突带来的历史悲剧，比如十字军东征、宗教改革时期的战争等等，这让我认识到，宗教的力量可以是双刃剑。这本书的内容让我对“信仰”有了更立体、更全面的认知，它不仅仅是个人内心的慰藉，更是一种塑造社会、影响历史的强大驱动力。

将从古到今人类的整个宗教史纳入叙述范围本来就不是一件明智之举，况且在我看来作者也不是那么知识渊博，甚至在一些很基础的常识上出错。就内容讲，有些说法过于独断，对于“儒教”的论述尤其值得探讨，而为了适应看似合理的观点的形式而对事实和材料随意裁剪甚至随便解读的做法让我尤其不能忍受。。。

。。。。读不下去系列。。。。

直观清晰，娓娓道来，典型的马克思主义无神论者立场

能读下去，尤其是讲历史的可以看看，但横向比较三大教本身就有很多站不住脚的地方。另外就是作者的立场红的不行的。

论文体+六经注我，观点十分强势但目的性略强，少了点读史的趣味。