本書主要內容包括:各派哲學、觀念的起源、觀念的聯絡、關於理解作用的一些懷疑、關於這些懷疑的一種懷疑主義的解決法、可然性、"必然聯係"的觀念、自由和必然、動物的理性、神跡、特殊的大意和來世的狀況、懷疑哲學等。
吕大吉这个新译本是1999年出版的。估计是因为很多人都说原来关文运的译本很差,所以商务推出了这个新译本。但是很奇怪,新译本断货后,现在市面上重印的又变成关文运的旧译本了。搞不懂这是为什么。难道是新译本不如旧译本?估计不太会,因为否则的话,当初出新译本时商务...
評分吕大吉这个新译本是1999年出版的。估计是因为很多人都说原来关文运的译本很差,所以商务推出了这个新译本。但是很奇怪,新译本断货后,现在市面上重印的又变成关文运的旧译本了。搞不懂这是为什么。难道是新译本不如旧译本?估计不太会,因为否则的话,当初出新译本时商务...
評分博尔赫斯有一篇有名的短篇小说--《死亡与指南针》,里面说了这样一个戏剧性的故事:有个热衷推理的警长在12月3日发现了一起凶杀案,在凶案现场,警长把一部宗教意味浓厚的书跟一个字母作为重要线索,并登载在报纸上。巧的是,1月3日又发生了一起死亡事件,而且现场出现...
評分康德虽然一直在三大批判中引用《人性论》作为反例,事实上康德却明显受到了休谟式经验主义的影响。就算康德承认道德先验也不能否认康德和休谟对伊壁鸠鲁式怀疑主义的共同质疑和对折中怀疑主义反省精神的推崇。这部书对我来说是一次非常难忘的阅读经历,休谟对因果认知来自经验...
評分所謂創造力不過是對生命中感知的東西加以整閤 調換 或扭麯刪減。( 翻譯真的很重要 很重要)
评分#論文#休謨在本書中持續與洛剋展開對話和博弈,許多觀念都沿襲自洛剋,甚至連一些比喻和修辭都在改頭換麵後照搬。對洛剋“感官-反省”的重述,知覺概念裏所包含的“印象”就是休謨的感官捕捉的結果,並且把《人類理解論》中認知的有限性與模糊性都強化瞭,我們太依據經驗行事,經驗因果推論中最大的指導原則無非就是習慣,這裏麵存在很大的任意性,無論是所謂的“反省”還是“推論”,這個過程都充滿瞭不靠譜的、任意的聯係。在幻想的引導下、在習慣的誘使下、在虛假的“必然聯係”的哄騙下,我們産生並確信瞭何其多的概念,可是它們反過來不正說明瞭人類理性的弱點和狹窄範圍嗎?休謨一定含著冷嘲看嚮我們——張著眼睛和耳朵,貪婪地隻能看到那些我們想看到的內容——迷信、權威、神聖,是我們的感官和推論,讓它們的星星之火“燃成最大火焰”。
评分神作!
评分18世紀英國經驗論的經典之作,曾將康德“從獨斷論的迷夢中驚醒”。休謨是一個溫和且令人景仰的學者,在這本小書中,他用極其平和的語言,清晰地闡述瞭所謂“歸納難題”,也開啓瞭身後影響深遠的心理主義流派,可謂西方哲學史上繞不過的著作。
评分藉閱
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