图书标签: 德里达  哲学  解构主义  西方哲学  法国  訪談  访谈  法國   

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只是记住了书名

存在本身无法被符号化也并非“在场”，而是一种存在者“在场”的根据，语言只是作为一种符号化的存在者，他绕着存在从一种能指到另一种能指，呈现着并非充分保全的意义，透过语言永远无法真正理解，他只是存在的一个影子。

只是记住了书名

标记立场一章。现象学。强调瓦解无需否定？是与不是？居间与边缘？悖？知其不可为而为之。完全糊涂。

存在本身无法被符号化也并非“在场”，而是一种存在者“在场”的根据，语言只是作为一种符号化的存在者，他绕着存在从一种能指到另一种能指，呈现着并非充分保全的意义，透过语言永远无法真正理解，他只是存在的一个影子。

p3 （类似维特根斯坦思维潜水的比喻？） p4 自恋 p10 法语是一种主人的语言（作为阿尔及利亚犹太人，黑格尔的主奴关系？） p19 （注意这种敞开的态度是一种有意识的说法？） p24 是谁说过人只降生一次？（受洗，梦） p27 我成了尼采和卢梭之间伟大争论的舞台，而我又极愿...  

我在德里达来北京讲座的时候，拿着这本书去请他签名，结果他通过翻译说这本书的中文版是盗版的。不过内容还不错呀。

我在德里达来北京讲座的时候，拿着这本书去请他签名，结果他通过翻译说这本书的中文版是盗版的。不过内容还不错呀。

p3 （类似维特根斯坦思维潜水的比喻？） p4 自恋 p10 法语是一种主人的语言（作为阿尔及利亚犹太人，黑格尔的主奴关系？） p19 （注意这种敞开的态度是一种有意识的说法？） p24 是谁说过人只降生一次？（受洗，梦） p27 我成了尼采和卢梭之间伟大争论的舞台，而我又极愿...  

p3 （类似维特根斯坦思维潜水的比喻？） p4 自恋 p10 法语是一种主人的语言（作为阿尔及利亚犹太人，黑格尔的主奴关系？） p19 （注意这种敞开的态度是一种有意识的说法？） p24 是谁说过人只降生一次？（受洗，梦） p27 我成了尼采和卢梭之间伟大争论的舞台，而我又极愿...