图书标签: 哲学  休谟  西方哲学  经验主义  怀疑主义  人类理解研究  英国  汉译名著   

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所谓创造力不过是对生命中感知的东西加以整合 调换 或扭曲删减。（ 翻译真的很重要 很重要)

没时间或怕吃力的朋友就先看这本吧，不过有时间的还是建议再读读《人性论》

经验主义来源于对理性主义局限性的深刻反思。在这本书里，有几点我觉得比较重要的：第一，观念必须来自于人类感官所获取的材料，也就是说人类的想象永远不肯能超出经验的范畴；第二，观念之间的相互联系遵循了相似性，时空上的连接性，和原因结果。而原因与结果的联系并不来自于理性而是来自于经验。但是从个体到一般的推理在逻辑上如何证明？第三，自由是一种按照意志的决定而行动或不行动的力量，假如决定论不存在，那么一切行为都属于随机任意的结果，那我们如何把道德与否的判断加在人类无法决定的事件上。

#论文#休谟在本书中持续与洛克展开对话和博弈，许多观念都沿袭自洛克，甚至连一些比喻和修辞都在改头换面后照搬。对洛克“感官-反省”的重述，知觉概念里所包含的“印象”就是休谟的感官捕捉的结果，并且把《人类理解论》中认知的有限性与模糊性都强化了，我们太依据经验行事，经验因果推论中最大的指导原则无非就是习惯，这里面存在很大的任意性，无论是所谓的“反省”还是“推论”，这个过程都充满了不靠谱的、任意的联系。在幻想的引导下、在习惯的诱使下、在虚假的“必然联系”的哄骗下，我们产生并确信了何其多的概念，可是它们反过来不正说明了人类理性的弱点和狭窄范围吗？休谟一定含着冷嘲看向我们——张着眼睛和耳朵，贪婪地只能看到那些我们想看到的内容——迷信、权威、神圣，是我们的感官和推论，让它们的星星之火“燃成最大火焰”。

终于磕磕巴巴看完。抽出《人类理解论》，一看译者，又是关老先生，不仅打了个寒颤。

既然想知道hume’s account of induction是否force him to account of causation,那么我们首先必须看他的论证过程： 因为归纳法不能被理性证明，所以归纳不属于理性的职能。 因为我们关于matters of fact的一切知识都是归纳得来的 又我们关于matters of fact的一切知识...  

休谟家世背景优越，他自言道，他的家世不论在父系方面或母系方面都是名门。我父亲的家属是何谟伯爵，或休谟伯爵家属的一支；至于我的祖先们，则历代以来曾经领有过我兄弟所领有的那些产业。我的母亲是发尔康诺爵士的女儿（发尔康诺是民事最高法院的院长）. 对学者的批判. 他们...  

一 休谟给自己写的自传中说，自己不喜欢学法律，也尝试了经商，但是毫无兴趣，唯一的热爱，在于思考哲学和一般学问。老王说，每个人一生都有一个主题。休谟就是哲学沉思，就像苏格拉底的探索知识，笛卡尔、康德和斯宾诺莎也是如此。或许我也是如此，因为我在别的很多工作或生活...  

休谟的这本书我主要关心他如何考虑了人的知识形成。其他关于自由以及神迹部分不感兴趣。 +++++++++++++++++++++++++++ 考察对象 +++++++++++++++++++++++++++ 考虑两类研究对象：第一是观念的关系，第二是实际的事情。前者是纯粹靠人的思考就可以进行。最典型的是数...  

休谟的怀疑论完全以他否定归纳原理为依据，证明了纯粹经验主义不是科学的充足基础，归纳是一个独立的逻辑原理，是从经验或从其他逻辑原理都推论不出来的，没有这个原理，便不会有科学。 彻底的经验主义带来的两个推论 1，所有的知识都只具有一定限度内的确定性，世界并不如我们...