圖書標籤: 張舜徽  思想史  曆史  史學  古典文獻  道論  張舜徽  經學   

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張先生勾輯先秦道論要旨，功莫大焉。此書對於理解中國政治思想實是不可或缺的研究。不過，先生似乎不能理解自戰國晚期以降此一所謂“治道”思想，無論在道傢，還是中庸易傳係統的儒傢思想中都發生瞭關鍵的變化，從而不再隻是所謂“君人南麵之術”的問題。以《管子》四篇而論，已見端倪。西方希臘思想從前蘇格拉底轉嚮柏拉圖－亞理士多德係統的過程，經曆瞭同樣的轉化。徒尚為政，罕及為學，推尊治道，不明治心之本義，大概也不免“攻諸異端，斯害己甚”的批評吧？

作者言“今天研究周秦諸子的哲學思想，由於古書難讀，開始不可不倚靠前人的注說，但隻能作為理解字義、校正僞文的參考”，甚是。

老子疏義有種搞笑感。。。

張舜徽先生這樣看待道論，是否有迎閤某時意識形態之嫌疑?

張先生勾輯先秦道論要旨，功莫大焉。此書對於理解中國政治思想實是不可或缺的研究。不過，先生似乎不能理解自戰國晚期以降此一所謂“治道”思想，無論在道傢，還是中庸易傳係統的儒傢思想中都發生瞭關鍵的變化，從而不再隻是所謂“君人南麵之術”的問題。以《管子》四篇而論，已見端倪。西方希臘思想從前蘇格拉底轉嚮柏拉圖－亞理士多德係統的過程，經曆瞭同樣的轉化。徒尚為政，罕及為學，推尊治道，不明治心之本義，大概也不免“攻諸異端，斯害己甚”的批評吧？

慕名阅读“周秦道论发微”，本以为其会对道论有一种更发人深省的哲学解读。具体的要求就是形而上的和宇宙论的解读。因为只有在远古时代，天人之间因为二元论思维的缺乏以及主体能动性和机械主义的不足才会产生一种冥通。也即产生一种解释天地人万物何以共处的整体欲求。我称之...

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