图书标签: 礼学  思想史  学术史  经学  张寿安  清代学术史  清代  历史   

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叔嫂有服与人妻先于人妇那两个争论，这么研究性别还有点意思

张先生后著胜于前著，前著仅通过清儒总论性文章(复礼三篇)提出乾嘉学术并非仅有考据而无思想，后著则深入到经学问题的讨论进一步指出清儒以考据讨论思想。虽然结论很成问题，但方法路径甚为可观。

张先生考证雄辩，逻辑性很强，很有深度。我读了三个月，还是有些地方不理解。

张先生后著胜于前著，前著仅通过清儒总论性文章(复礼三篇)提出乾嘉学术并非仅有考据而无思想，后著则深入到经学问题的讨论进一步指出清儒以考据讨论思想。虽然结论很成问题，但方法路径甚为可观。

论西河先生的diss和被diss。

真的讀不下去，行文太瑣碎，本來討論服制就是個瑣碎的題目，還窸窸窣窣地寫要屎人啊！ 總之就是說明一個觀點：清儒討論禮制的時候，藉助文獻爬梳技術，在經文的模糊處進行各種拉扯（宋元明某些典型同志到此陣亡，未陣亡同志請繼續打怪），於是大家腦子里那點預設的小理念都暴...

真的讀不下去，行文太瑣碎，本來討論服制就是個瑣碎的題目，還窸窸窣窣地寫要屎人啊！ 總之就是說明一個觀點：清儒討論禮制的時候，藉助文獻爬梳技術，在經文的模糊處進行各種拉扯（宋元明某些典型同志到此陣亡，未陣亡同志請繼續打怪），於是大家腦子里那點預設的小理念都暴...

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真的讀不下去，行文太瑣碎，本來討論服制就是個瑣碎的題目，還窸窸窣窣地寫要屎人啊！ 總之就是說明一個觀點：清儒討論禮制的時候，藉助文獻爬梳技術，在經文的模糊處進行各種拉扯（宋元明某些典型同志到此陣亡，未陣亡同志請繼續打怪），於是大家腦子里那點預設的小理念都暴...