玄学与魏晋士人心态 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:天津教育出版社

作者:罗宗强

出品人:

页数:298

译者:

出版时间:2005-1-1

价格:26.00元

装帧:平装

isbn号码:9787530941072

丛书系列:名家学术文库

图书标签:

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好的，下面是一份关于一本不同于您所提及的图书的详细介绍。 --- 《汉唐帝国：权力、信仰与社会变迁》 内容概要 本书深入剖析了汉代和唐代这两个中国历史上最具影响力的帝国时期的社会结构、政治运作、文化信仰以及它们在历史长河中的深刻变迁。我们着眼于宏观的帝国制度，探讨了中央集权如何演变、士族阶层如何兴衰，以及国家意识形态如何塑造人民的日常生活。 本书不仅仅是历史事件的简单罗列，更致力于挖掘深层的结构性力量，解释为什么特定的制度会在特定时期产生，以及它们如何影响了后世两千年的中国社会形态。 --- 第一部分：汉代：帝国范式的确立与内在张力 第一章：秦制余绪与汉初的权衡 本章首先回顾了秦朝留下的统一遗产——郡县制、度量衡和初步的官僚体系。然而，秦的速亡也留下了深刻的教训。汉初的统治者面临一个核心难题：如何在维持中央权威和安抚地方势力（尤其是功臣集团和被征服的诸侯国）之间找到平衡点。我们详细考察了“休养生息”政策背后的政治考量，以及早期的“无为而治”实则是一种有意识的策略选择，而非完全的放任。 第二章：儒学的官方化与意识形态的构建 本书对汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的进程进行了细致的考察。这并非一个简单的思想采纳过程，而是一个漫长而复杂的制度化过程。我们探讨了董仲舒的思想如何被改造，以适应帝国对稳定性的需求，特别是“天人感应”理论如何被用作皇帝合法性的基础。同时，我们也分析了这种官方意识形态对民间信仰和地方文化产生的挤压和融合效应。 第三章：选官制度的萌芽与士人的崛起 察举制和征辟制的出现，标志着一种新的社会流动渠道的开启。本章侧重于分析在郡国并行制度下，地方豪强如何通过与中央的互动，逐渐积累政治资本。我们探讨了早期士人阶层在地方治理中的角色，以及他们与中央政府官员之间的复杂关系——既有合作，也有竞争。这为后来的士族政治埋下了伏笔。 第四章：经济基础与社会分化 汉代的土地兼并问题是帝国稳定性的一个长期隐患。我们通过对盐铁官营制度的得失分析，以及对地方大族的经济活动考察，揭示了国家经济权力与私人财富积累之间的矛盾。人口增长、屯田制的实施以及边疆开发对社会资源分配的影响，共同构成了汉代社会张力的根源。 --- 第二部分：唐代：开放、重塑与帝国高峰 第五章：隋之遗制与唐之革新：从门阀到新的权力结构 唐朝的建立并非对汉末分裂的简单回归，而是在吸收了南北朝经验后的结构重塑。本章重点分析隋朝统一的制度遗产（如科举的初步确立）如何被唐代继承和发展。我们对比了唐代早期的“顾命大臣”制度与汉代功臣集团的权力模式，指出唐代在初期对皇权集中方面采取了更为果断的措施。 第六章：科举制的成熟与社会流动的再定义 科举制是唐代最重要的制度创新之一。本书认为，科举的成熟并非一蹴而就，它经历了一个漫长的试点、完善和制度化的过程。我们详细分析了唐代不同时期科举考试的侧重点、录取标准以及对地方教育体系的影响。更重要的是，我们考察了科举如何重塑了“士”的定义，使之从基于血缘和土地的“士族”，逐渐转向基于学识和政治效忠的“官僚”。 第七章：三教并行与思想的多元光谱 与汉代儒学的一元化趋势不同，唐代思想界呈现出高度的包容性和竞争性。本章详细考察了佛教（特别是禅宗的兴起）、道教（皇室的推崇）以及儒学的复兴如何在意识形态领域展开对话与竞争。我们分析了唐太宗时期对佛教的宽容政策，以及武则天时期道教的短暂抬升，这些都反映了帝国在不同阶段对精神资源的需求。 第八章：府兵制的兴衰与军事力量的转型 府兵制是唐代初期国家军事力量的基石，它将兵役与土地分配紧密结合。本章考察了府兵制如何支撑了唐初的对外扩张，并分析了其在盛唐中后期走向衰落的结构性原因，包括土地兼并、人口流动和边防压力。军事力量的转型，特别是募兵制的出现，直接导致了藩镇割据的潜在隐患。 --- 第三部分：帝国变迁中的深层关联 第九章：都城空间与帝国权力 长安和洛阳，作为汉唐的政治中心，其城市规划和空间布局并非偶然。本章通过城市考古和文献分析，探讨了都城如何作为一种“权力剧场”运作。从汉代的未央宫到唐代的大明宫，空间布局的变化反映了皇帝与臣僚、贵族与平民之间权力关系的变化。 第十章：边疆治理与民族互动 汉唐帝国在处理与其周边民族关系方面采取了截然不同的策略。我们对比了汉代的“羁縻”与唐代的“都护府”制度，重点分析了唐代“天可汗”体系的运作机制。本书认为，唐代的开放性并非没有代价，边疆的军事压力和少数民族政策的演变，是帝国中后期财政紧张的重要因素之一。 结论：两种帝国的遗产 本书最后总结了汉唐两代帝国的共性与差异。汉代奠定了中国帝国政治的基本框架——儒家伦理与中央集权相结合，但其内在的土地兼并矛盾最终导致了分裂。唐代则在前者的基础上，通过制度创新（科举、三教并存），达到了一个更具活力和开放性的高峰。然而，唐代的繁荣也孕育了藩镇割据的种子，最终走向衰落。理解汉唐，就是理解中国帝国模式的复杂性与内在循环。 --- 研究方法与特色 本书主要依赖于扎实的史料基础，包括出土文献（如简牍、碑刻）与传世史籍（如《汉书》、《旧唐书》、《资治通鉴》等）。研究方法上，我们综合运用了社会结构分析、制度史研究和文化史的交叉视角，力求在宏大的历史叙事中，捕捉到个体经验与国家政策之间的互动关系。本书旨在为对中国古代政治制度、社会变迁和国家形态感兴趣的读者提供一个全面且富有洞察力的解读。 ---

评分☆☆☆☆☆

批评罗宗强先生对嵇康的死因的论述 “嵇康的悲剧，不仅因为他迕俗而终于导致杀身之祸，更在于他的玄学人生观的悲剧本质。”（P102-P103） “玄学理论本身是在现实需要中产生的，它是修改解放之后的产物，它的特质是返归自然。但是这些玄学 家还没能把这个返归 自然的理论变...  

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又西晋美学史大纲 一．晋时悲音 干宝《晋纪•总论》 ：“民不见德，唯乱是闻，朝为伊、周，夕为桀、纣，善恶陷于成败，毁誉胁于势利。于是轻薄干纪之士，役奸智以投之，如夜虫之赴火。内外混淆，庶官失才，名实反错，天纲解纽。” “二祖逼禅代之期，不暇待三分八百之会也。...  

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批评罗宗强先生对嵇康的死因的论述 “嵇康的悲剧，不仅因为他迕俗而终于导致杀身之祸，更在于他的玄学人生观的悲剧本质。”（P102-P103） “玄学理论本身是在现实需要中产生的，它是修改解放之后的产物，它的特质是返归自然。但是这些玄学 家还没能把这个返归 自然的理论变...  

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最近有幸读到一本关于古代思想史的书，虽然不记得书的具体名字了，但其中关于魏晋时期士人精神世界的描写，让我沉醉其中。那是一个充满矛盾与张力的时代，既有战乱的纷扰，又有思想的解放。书里描绘的那些士人，仿佛披着一层神秘的面纱，他们对生命、对宇宙有着独到的见解，不拘泥于世俗的功名利禄，更看重内心的自由与安宁。我尤其欣赏他们那种“我自岿然不动”的气度，在风雨飘摇中依然能保持内心的清明与独立。读完这本书，仿佛也跟着他们一同游历了一番精神的远方。

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这本书是一次穿越时空的旅程。我仿佛亲身置身于那个风云激荡的年代，与那些才情横溢、风度翩翩的士人们一同呼吸。书里没有刻板的说教，也没有冰冷的理论，而是用生动的笔触，描绘了一幅幅鲜活的画面。我看到了他们放浪形骸，饮酒赋诗，也看到了他们对人生意义的深邃思考。他们敢于挑战世俗的束缚，追求内心的自由与真我。这是一种何等的可贵！读完这本书，我感觉自己的心灵也得到了净化与升华，对人生的理解也更加深刻。

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我近期读了一本关于中国古代文化史的书，其中对魏晋时期士人群体的描绘，着实让我着迷。那是一个充满个性和创造力的时代，士人们的思想如同野草般疯长，打破了旧有的藩篱。他们崇尚自然，追求真性情，对生命有着独特的理解。书里对他们思想的阐述，以及他们与当时社会现实的互动，都写得非常精彩。我被他们那种不屈不挠、追求精神自由的精神所打动。即使身处乱世，他们依然能够保持内心的独立与高洁。这是一种多么强大的精神力量！

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最近读完一本关于魏晋风骨的书，虽然书名我记不太清了，但那股飘逸出尘、又带着几分颓靡的士人心境，却深深印在了脑海里。那是一个时代的缩影，也是一群独特灵魂的写照。他们似乎活在另一个维度，不为世俗所扰，只求内心的澄明与自由。书里描绘的那些文人雅士，或纵情山水，或以诗酒为伴，或沉醉玄虚，仿佛与那个纷乱的年代隔了一层薄纱，显得格外遗世独立。我尤其喜欢书中对他们精神世界的探讨，那种对生命本源的追问，对个体价值的坚守，在如今这个快节奏、高压力的社会里，显得尤为珍贵。读完这本书，仿佛也跟着他们在竹林中漫步，听着清风拂过竹叶的沙沙声，感受着那份宁静与超脱。那种对精神自由的极致追求，令人心驰神往。

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我最近翻阅了一本探讨中国古代哲学思想的书，虽然具体书名已经模糊，但其中对“魏晋风度”的论述，让我印象尤为深刻。作者试图勾勒出那个时代士人独特的精神面貌，那种超然物外、遗世独立的姿态，在当时的社会背景下显得尤为突出。书中不乏对个体价值、生命意义的深刻反思，以及对自由精神的不懈追求。我喜欢那种不拘泥于传统，敢于挑战既定规则的精神。读这本书，就像是在与历史对话，试图理解那个风云变幻的时代，以及那些在时代洪流中选择回归内心、寻找真我的文人们。他们的言行举止，他们的思想光芒，至今仍能给我们带来启发。

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#1932/11/25-2016/11/25 罗宗强先生84岁生日快乐# 罗老最经典的一本论著，在探问和研究“魏晋风度”背后士人心态的过程中，我们可以体会他“压在纸背的心情”，进而反观这个民族的一代代知识人刚刚亲历的相似的动荡。

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真扎实啊！

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“啊呀，一不小心资料收集多了，不用挺可惜的，随便写本通俗读物吧”......

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陶渊明：玄学人生观的一个句号！这本书可称得上是先生得意之作了。这本书之所以这么吸引我，其一是因为先生的魅力，其二是因为魏晋士人的魅力。

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“啊呀，一不小心资料收集多了，不用挺可惜的，随便写本通俗读物吧”......