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陶渊明：玄学人生观的一个句号！这本书可称得上是先生得意之作了。这本书之所以这么吸引我，其一是因为先生的魅力，其二是因为魏晋士人的魅力。

去年读过这本书。作者描绘了魏晋时期当时的士人的那种心态、价值观的矛盾；以及知识分子沦丧之时给社会带来的价值观混乱？

罗老先生真是厉害，八十年代能够写出这样的书，令人敬佩！老先生善于深思，这正适合魏晋这一段的材料，写作之中自然也能见到一些压在纸背的心情。可惜最后关于陶渊明的讨论比较简单，看得出来作者想法很多，却没能展开。本书三次出版，有三篇后记，正可看作党国80年代以来学术生态变化的好材料。

陶渊明：玄学人生观的一个句号！这本书可称得上是先生得意之作了。这本书之所以这么吸引我，其一是因为先生的魅力，其二是因为魏晋士人的魅力。

追求优游容与随情所至的嵇康从未进入坐忘之境，越名教而自然终为现实所弃；依违避就的儒道徘徊者阮籍寻找了一生排遣苦闷之法；恣情纵欲者内荏外诈拜钱为神；从容优雅者矫情镇物偏安怡情；始于自我觉醒的玄学终于自物我泯一万有皆空之陶潜， 怆然抑或唏嘘？

又西晋美学史大纲 一．晋时悲音 干宝《晋纪•总论》 ：“民不见德，唯乱是闻，朝为伊、周，夕为桀、纣，善恶陷于成败，毁誉胁于势利。于是轻薄干纪之士，役奸智以投之，如夜虫之赴火。内外混淆，庶官失才，名实反错，天纲解纽。” “二祖逼禅代之期，不暇待三分八百之会也。...  

批评罗宗强先生对嵇康的死因的论述 “嵇康的悲剧，不仅因为他迕俗而终于导致杀身之祸，更在于他的玄学人生观的悲剧本质。”（P102-P103） “玄学理论本身是在现实需要中产生的，它是修改解放之后的产物，它的特质是返归自然。但是这些玄学 家还没能把这个返归 自然的理论变...  

名士风流以后 文：王蒙 中国传统的儒家的忠君观念，转化为一种有君无我的道德精神，自我牺牲感情，很有几分感人乃至崇高伟大之处。《红楼梦》里的人物贾政，一直是被新派批评贬得一文不值的，但每当我读到元妃省亲，贾政虽是父亲，但以臣子身份向贵妃行礼，并表白了自己对...

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