图书标签: 张舜徽  思想史  历史  史学  古典文献  道論  張舜徽  经学   

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老子疏义有种搞笑感。。。

张先生勾辑先秦道论要旨，功莫大焉。此书对于理解中国政治思想实是不可或缺的研究。不过，先生似乎不能理解自战国晚期以降此一所谓“治道”思想，无论在道家，还是中庸易传系统的儒家思想中都发生了关键的变化，从而不再只是所谓“君人南面之术”的问题。以《管子》四篇而论，已见端倪。西方希腊思想从前苏格拉底转向柏拉图－亚理士多德系统的过程，经历了同样的转化。徒尚为政，罕及为学，推尊治道，不明治心之本义，大概也不免“攻诸异端，斯害己甚”的批评吧？

道论发微部分的论文都读了，校释没有读

看来还得再读一遍，当初什么都不懂的时候，读了等于没读

道论发微部分的论文都读了，校释没有读

慕名阅读“周秦道论发微”，本以为其会对道论有一种更发人深省的哲学解读。具体的要求就是形而上的和宇宙论的解读。因为只有在远古时代，天人之间因为二元论思维的缺乏以及主体能动性和机械主义的不足才会产生一种冥通。也即产生一种解释天地人万物何以共处的整体欲求。我称之...

慕名阅读“周秦道论发微”，本以为其会对道论有一种更发人深省的哲学解读。具体的要求就是形而上的和宇宙论的解读。因为只有在远古时代，天人之间因为二元论思维的缺乏以及主体能动性和机械主义的不足才会产生一种冥通。也即产生一种解释天地人万物何以共处的整体欲求。我称之...

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慕名阅读“周秦道论发微”，本以为其会对道论有一种更发人深省的哲学解读。具体的要求就是形而上的和宇宙论的解读。因为只有在远古时代，天人之间因为二元论思维的缺乏以及主体能动性和机械主义的不足才会产生一种冥通。也即产生一种解释天地人万物何以共处的整体欲求。我称之...