图书标签: 余英时  思想史  新儒学  历史  国学  现代儒学的回顾与展望  文化  思想文化史   

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很有角度的历史学，值得学习

余老对自由主义和儒家保守主义的结合，有系统的研究，也有乐观的态度。余老看来，从晚清到五四，到延安，到文革，其实是一个日趋激进化的过程。对此，必须要保守主义对我们“致命的自负”进行防范。

高山仰止

《现代儒学论》的扩充版~

演讲集，往往不若论文那般严格。看了首篇《创新与保守》，感觉这篇的文章的最大价值在于它被生产出来的那个时代的知识界；到现在，已是老生长谈。不过，这或者也可看作是这篇文字的精神足以开一代思想之风，流延传播，今人于其观点已经是日用而不察？果真如此，作者亦足以自壮。

第一次听余英时余先生的名字还是在《现代汉语》课上，教授推荐我们去看《士与中国文化》，当时留了心，下来去图书馆检索，却只检索到这一本，因为自小便对侠客充满了浓厚的兴趣，前段时间读小马哥的《游侠列传》和《刺客列传》，再看这本书有大段在讲中国的侠文化，便毫不...  

中国文化传统的苑囿内是否孕育着现代的思想因素，这个问题从章太炎刘师培以及国粹学派诸人的著作里开始发其绪端，而至于马克思主义史学家提出所谓“资本主义萌芽”问题而趋于极端化。余英时先生指出，无论是康南海谭浏阳等今文经学家，还是太炎等古文经学家，其在中国传统里寻...  

中国近代个人观的改变 （PP59-88） "到了‘五四’，真正的个人问题才出现。胡适所主张的个人主义其实是自易卜生的eogism。他讲个人在沉船危难时应先救自己，为的是日后可以成为有用的人，贡献社会，而不只是为了自己而救自己。这个个人主义并不全是西方式的、孤零零的个人，也...  

巧合之下在图书馆借的此书，早已听闻余英时先生的大名，不过还没看过先生的书，作为在一个相对西化的家庭里长大的孩子，虽然会背诵一些论语的名句，但对儒学实在是知之甚少。余先生在论述儒家在现代遇到的困境时，首先统筹全局的对中国近代思想史上出现的问题提出了自己的看法...  

虽然儒家不存在基督教那种组织，但是他的学说囊括了人从生到死的全过程，可以说是包办了人生。中国人无需再为信仰的事情劳神伤心，一蒙头的投入到世俗生活，践行儒家的指导。但这种无组织性，使得儒家的自身主体性很难建立起来，需要依靠权力的组织体系保存其活力。正如作者所...