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近代中国的知识分子与文明

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佐藤慎一
江苏人民出版社
刘岳兵
2011-4-1
280
25.00元
平装
海外中国研究丛书
9787214039019

图书标签: 海外中国研究  知识分子  思想史  历史  近代史  佐藤慎一  中国近代史  海外中国研究丛书   


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发表于2024-12-25

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图书描述

《近代中国的知识分子与文明》以从19世纪后半期到20世纪初约半个多世纪的中国为主要舞台,以这一时期知识分子的思想轨迹和精神世界为主要课题。在这半个多世纪中,中国的对外关系由朝贡体制转换为条约体制,而且面临着被瓜分的威胁。同时,这一时期也是中国的政治体制从王朝体制到共和体制转换的时期。这一时期中国的政治变动和社会变动,其规模之深广是不难想象的。生活在这种激荡的旋涡中的中国知识分子,他们是如何认识所处环境的变化以及他们想使中国如何变化,是《近代中国的知识分子与文明》所要解决的主题。《近代中国的知识分子与文明》以凝练的笔法、独特的视角,分别从“万国公法观的变化”、“法国革命观的变化”、“体制选择”这些不同的角度,来分析近代中国知识分子对世界认识的转换过程,以及他们各具特色的心路历程。

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著者简介

佐藤慎一,1945年生于日本千叶县,1969年毕业于东京大学法学部,1972年任东北大学法学部副教授,曾任东京大学文学部学部长,现任东京大学大学院人文社会系研究科教授、东京大学副校长。主要译著有柯文的,(平凡社,1988年;中译本书名为《在中国发现历史》)。主要论文有《演论以前的进化论》(《思想》第792号,1990年)、《康有为与和平思想》(《日本政治学会年报》,1992年)、《模仿与反驳》(《中国——社会文化》第4号,1989年)等。


图书目录


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用户评价

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一个主要的心得体会就是中国近代的失败是中国文化与知识分子的失败。

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文采不错,能把一些显而易见的东西用前所未有的精辟语言表达出来,各章略有重复。关于P132提到的“亲日派”,曹汝霖在其回忆录中做出了有真实感的解释。勘误:封面折页最后两字,等授——等;序章P11,低调——据下文,负面;P22,(陈独秀)失足之时——用词不当;P22,充其量可以说是状况的函数——?P39,蒙古族——有误,疑满族;P40,马戛尼——马戛尔尼;P50、51,1869年,丁韪良被任命为同文馆的校长(总教习)——二者有区别;P69,薛福成并不是提倡变法的始作俑者——用词不当;P141,1934年——疑1944年(据P139);P144,正在中国人民政治协商会议的开头——病句,文意为1949年召开的“政协会议”。

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一个感觉就是近百年以来中国人兜了一大圈貌似还是回到了老路

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法国大革命一章。关节处的转换阐述得相当清晰。知识分子关注点由法国大革命转向俄国大革命或是中国近代史命运之关键处。其中既有现实政治原因,亦有思想理论原因。思想史与政治史之关联,在强权政治主导之外的松散间隙,尤为明显。军阀混战的年代,容不得主义之争。

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在后记中才发现佐藤慎一曾经师从于丸山真男、岛田虔次这样的名师,能有这样的作品自然是正常了。视野上最特别之处在于选择了万国公法与文明这样的切入点,由此展开了一段纷繁复杂的中国近代政治史与思想史论述,的确如译者所言是一本融汇了“人文与科学”的研究著述。虽然在诸如中国的课题是“专制与自由”这样的考察论断上不甚同意,虽然本书的某些论断和视角也并非是本然的历史(如关于条约港知识分子的论述更多仍是传统的变法视角),但是作为中国近代史思想的梳理之作本书绝对靠谱。也坚定了我的一个信念:海外中国学的研究上,日本比美国不知道靠谱到哪里去。

读后感

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近代中国发展史,用李鸿章的话讲是“数千年未有之大变局”,而帝国转型的问题一直是史学界研究的一个重点。费正清先生将其归入“冲突-回应”模式中,认为近代中国是在受西方文明影响,而展开自己的现代化过程,是非西方文明所普遍遵循的一种道路,中国文明被动的回应西方...  

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对于中国而言,十九世纪中叶到二十世纪初期,是充满耻辱的时代,也是思想界大转型的时代。亡国灭种的危机意识促使近代中国的知识分子自觉的寻求变革与复兴之路,西学的东渐也使得他们在努力挖掘传统文化之优势的同时,越来越重视从西方文明中吸纳思想营养,并在思想和价值...

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最近看了一系列的海外中国研究,一个主要的心得体会就是中国近代的失败是中国文化与知识分子的失败。 中国作为世界文明古国的历史地位被高估了,或者说更多的是因为亚洲其他文明相对于中国文明要更加落后。具体表现在中国文明在亚洲范围内的“文明输出”的范围与影响程度...  

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